PORTUGAL NA TAILÂNDIA:Cinco Séculos de História - Comemorações de 2011

PORTUGAL NA TAILÂNDIA - PADROADO PORTUGUÊS DO ORIENTE

2011-04-09T18:38:00.002+07:00

António da Silva Rêgo, foi missionário (Diocesa de Macau) um historiador de mérito e parte da sua vida dedicou-a a publicar livros narrando factos em cima dos descobrimentos. São bastantes as suas obras de valor inestimável e, segundo sabemos, parte das mesmas esgotadas.

Por felicidade temos algumas na nossa biblioteca e entre elas: “O Padroado Português do Oriente”, editado pela Agência Geral das Colónias em 1940. Edição da Agência Geral das Colónias Comemorativa dos 300 anos da Fundação e Restauração de Portugal.

D. José da Costa Nunes, Bispo de Macau numa carta (não transcrita na totalidade) ao Padre Rêgo numa das passagens e referindo-se ao livro:

“Uma coisa, porém, lhe posso afirmar: é que estou convencido de que êle corresponde ao ponto de vista que se pretende, isto é, dar uma idéia geral do que é e do que foi esta veneranda relíquia do nosso passado religioso, em terras do Ultramar. Contra ela, por vezes, se têm arremessado pedras, mas, desde que se estude o assunto à luz da história imparcial, motivos há para nos orgulharmos da obra religiosa levada a efeito pelos missionários portugueses, que nos precederam no Oriente, e pelos que hoje labutam, nessas regiões distantes, pelo bem das almas, pela Igreja e pelo prestígio do nosso País.

Sabe bem o Padre Rego, porque entre êles viveu muitos anos, quando o nome de Portugal é querido dos eurasianos, da Malaca, e quão profunda é a fé dêstes descendentes dos antigos portugueses, mercê da acção patriórica dos nossos missionários, os de ontem e os de hoje”

Como o leitor poderá analisar o “Padroado Português do Oriente” apresentava-se uma instituição católica, absolutamente, de raizes portuguesas.

Em cima das considerações, da sua obra, o Padre Rego na introdução:

“Quando Portugal, proa da Europa, se resolveu a sulcar os mares, quando o Oriente desconhecido se foi submetendo, pouco a pouco, à sua influência, encarregou a Santa Sé a Nação Fidelíssima de converter os infieis, de fazer muita cristandade. Portugal sacrificou-se por esta causa tão nobre. Gastou não só o dinheiro de seus cofres, mas também o sangue de seus filhos. A Santa Sé, em prova de gratidão, entregou-lhe as igrejas que êle ia fundando em tão vastos territórios”. Era ele que indicava os nomes dos bispos que se haviam de nomear, era ele que provia as diferentes dignidades, era êle que sustentava os missionários, era êle que velava pelas igrejas e culto”.

Tinha assim o “Padroado Português do Oriente” toda a jurisdição religiosa sobre as missões e igrejas estabelecidas, nos territórios ultramarinos que Portugal administrava.

As dioceses do Padroado:

GOA. - criada pelo Papa Clemente VII no consistório de 31 de Janeiro de 1533. Porém só em 1534, o Papa Paulo III é expedida a bula. Circunscrevia a diocese de Goa: Cabo da boa Esperança até à Índia e deste território ao Japão. A Santa Sé concede a perpetualidade de posse da diocese ao Rei de Portugal e seus descendentes. A de Fevereiro de 1557 a Constituição Apostólica eleva a dioceses de Goa a arcebispado e a perpetualidade é mantida pela Santa Sé.

COCHIM.- Erguida em 4 de Fevereirode 1557 pelo Papa Paulo IV. Acontece devido a Goa ter sido elevada a arcebispado. A Sé de Cochim é denominada de “Santa Cruz”. A bula papal decretava que o limite da jurisdição de Cochim e Malaca, deveria ser da vontade do arcebispo de Lisboa. Entretanto a diocese de Cochim absorvia a religiosidade da Costa do Malabar e a Costa Oriental da Birmânia.

MALACA. – Fundada na mesma data da diocese de Cochim a 4 de Fevereiro de 1557. A igreja da Anunciação de Nossa Senhora de Malaca toma o nome de Sé Catedral. A bula papal concede a Malaca os mesmos privilégios dos de Cochim.

MACAU.- A diocese é fundada nove anos depois das de Cochim e Malaca e a bula papal emanada por Gregório XIII.

Prescrições:

1) apresentação do bispo pelo rei, dentro de dois anos;

2) apresentação real do deão, cónegos e mais prebendários;

3) a dioceses fica pertencendo ao Padroado;

4) ninguém pode derrogar êste direito, a não ser que o Rei de Portugal dê o seu expresso consentimento;

5) se a derrogação se fizer de qualquer outra forma não terá valor algum;

6) tudo quanto se atentar contra o direiro do Padroado, a respeito desta diocese, por quem quer, por qualquer autoridade que seja, será irrito e nulo.

FUNAY. – (Japão) tem lugar a fundação a 19 de Fevereiro de 1588, quando Portugal está sob o dominío de Espanha e no reinado de Felipe II. A cédula consistorial que a concede designa apenas<>. No Japão já existiam 150.000 cristãos e o trabalho de Francisco Xavier, que tinha introduzido o cristianismo no Japão em meados do século XVI, estava a produzir frutos. A jurisdição de Funay alargava-se até todas as ilhas japonesas. Embora a bula se referi-se a Felipe de Espanha, a dioceses de Funay seria propriedade do Padroado.

ANGAMALE. - Angamale a sede da igreja nestoriana siro-caldaica do Malabar. Em 1594, morre o arcebispo Mar Abraão e o frade Aleixo de Menezes, recebe ordens da Santa Sé para que em Angamale, apenas fosse praticada a religião católica. Ordens cumpridas; o catolicismo em Angamela toma raizes e a Santa Sé, como tinha ordenado anteriores fundações de dioceses entrega-a ao Rei do Portugal. Mas na prescrição a alinea 5 designa: contudo, cessará o direito do Padroado nesta diocese, se o Rei de Portugal faltar com o dote que lhe é prometido.(P. Rego assinala com (1): “In supremo, de Clemente VIII, de 4 de Agôsto de 1600. Bull. Patr. Portug. I, págs 260-261.

Não sabemos, qual seria o montante do tributo imposto pela Santa Sé dado que outras bulas, papal, não se referiam a dotes. O que se compreende é que algo estaria a mudar desde que Portugal passou a ser administrado pela corôa espanhola e a Santa Sé a desviar-se do espírito com que as dioceses do Padroado tinham sido criadas.

MELIAPOR. - Criada a diocese em 1608, através do consistório de 9 de Janeiro, por Paulo V. Abrange Bengala, Coromandel, Oriza e Pegu. Fica com esta criação desmembrada a diocese de Cochim. O Rei de Portugal (aqui Felipe de Espanha) a proceder às delimitações. A prescrição na alinea 7 reza:

que estes direitos são concedidos, não obstante o Concílio de Latrão ter proibido acordos perpétuos, a não ser os permitidos pelo Direito.

A Santa Sé, na concessão de novas dioceses estava de facto a conceder os mesmos, anteriores, privilégios ao Padroado, mas em termo: “uma no cravo outra na ferradura”

NANQUIM.- (Padre Rego escreve): Reina em Portugal D.Pedro II (1648-1706). Pertencia tôda a China à dioceses de Macau. As missões da China atingem o máximo de prosperiedade no comêço do século XVIII. Pouco antes, como tão risonho futuro diante de si, pede o Rei de Portugal à Santa Sé a desmembração do imenso império chinês em duas grandes dioceses: Nanquim e Pequim. A Sagrada Congregação da Propaganda opõe-se abertamente ao pedido do rei de Portugal, fazendo ver ao Sumo Pontífice Alexandre VIII gravissima motiva et praejudicía que militavam contra a erecção das novas dioceses. O Santo Padre, porém, não concordou com o parecer da Sagrada Congregação e ordenou que se procedesse à erecção canónica das ditas dioceses (1).

A diocese de Nanquim foi assim erecta em 10 de Abril de 1690 pela bula “Romanus Pontifex”. A bula é do teor das outras. Como, porém, ela foi publicada após a oposição da Propaganda, aqui damos a lista dos privilégios concedidos:

1) pertence a dioceses de Nanquim ao Padroado do rei de Portugal:

2) a delimitação das duas novas dioceses deve ser feita pelo mesmo Rei;

3) a apresentação do bispo pelo Rei deve ser feita dentro de um ano;

4) êste direito direito de Padroado não poderá ser degorrado, nem mesmo pela Santa Sé. Etiam consistorialiter, sem o expresso consentimento do Rei de Portugal;

5) se fõr, tal degorração será inteiramente nula e irrita;

6) assim o não entenderem,tôdas as suas decisões serão nulas.

A delimitação das duas novas dioceses foi feita em 1695.

PEQUIM. - Dioceses fundada na mesma data de Nanquim e a bula papal que a vai reger é precisamente igual. As duas dioceses colocavam a China sob a jurisdição do Padroado Português do Oriente.

O Padroado, no Oriente, está representado com nove instituições, religiosas, cujo o míster é a divulgação e prática do cristianismo. Porém não estão subjugadas ao Vaticano embora acolhesse missionários estrangeiros. Mas os tempos correraram e a vontade dos papas mudaram. A gratidão da Santa Sé para com Portugal e Igreja tem inicio de quando os portugueses desalojaram os mouros de Portugal e os empurraram para o norte de África. As guerras dos credos, católicos e muçulmanos, duraram vários séculos na Península Ibérica. A Santa Sé teve todo o interesse que os Portugueses tivessem colocado em debandada a“moirana” e, ainda a conquista de terras marroquinas.

As ideias expansionistas do Rei D. Sebastião (educado na corte pelo clero, a este, ter-lhe-ía, deteriorado o cérebo e manter na sua mente em constante ódio aos mouros), foram atrozes depois dos portugueses serem derrotados em Alcácer Kibir o monarca, um jovem, ficou por lá prisioneiro ou morto na peleja. O que levou o Cardeal D. Henrique ( um clérigo já velho e “caduco”) ascender ao trono de Rei de Portugal e, depois da sua morte, por razões de linhagem monárquica, Portugal ter tido a “tragédia” de ser governado por 60 anos pelos reis de Espanha. O povo português nunca lhe perdou:

Viva el-rei D. Henrique/No inferno muitos anos/Pois deixou em testamento/Portugal aos Castelhanos

A Santa Sé, no Vaticano e de que por lá nem tudo era cristandade ou bondade, coloca-se ao lado dos espanhois durante os 60 anos da usurpação da corôa portuguesa. Põe à margem o clérigo português e o Padroado Português do Oriente. Não ordena bispos ou cardeais de nacionalidade portuguesa e os missionários do Padroado, no Oriente, ficam orfãos e sem pai que é o chefe supremo da Igreja Católica.

A partir de meados do século XVII os franceses tiveram pouca influência no Oriente. Os ingleses e os holandeses, principiaram a expandir-se e a dominar o comércio no Oriente nos anos: (1595 Holanda na Indonésia) e 1612 os ingleses na Índia) .

A Inglaterra dominava a Índia e a Holanda, já era a senhora das Índias Orientais. Luis XIV com as suas ideias expansionistas, pretende que a França venha a ser o pêndula que balançasse a forças inglesas na Índia e as holandesas na Batávia (Indonésia). O monarca francês sabia de ante-mão que para que se concretizassem as sua ideias seria através dos missionários, jesuitas da “ Missões Estrangeira de Paris”.

Gregório XV, em 1622, institui a nova “Congregação de Propaganda Fide”, cujo sistema mentor pertencia a 13 cardeais e dois prelados, ajudados por um secretário e um consultor.

Ora toda a Àsia a sua evangelização pertencia ao Padroado e sob a jurisdição dos Reis de Portugal. Gregório XV, decretava que a “Congregação de Propaganda Fide” seria para colaborar na evangelização do Oriente com o Padroado, sob os auspícios do mesmo; retirar o Padroado a Portugal e restringi-lo.

Começa, então, a guerra entre o Vaticano e Lisboa. O papa tinha desferido uma “punhalada mortal” no Padroado Português do Oriente. As peias consolidadas pelos pontíficies, seus predecessores, tinham sido desmoronadas e o missionários do Padroado, além de principiarem a sofrer humilhações de outras congregações estrangeiras e, os missionários destas a tomarem-lhe o lugar na evangelização.

Luis XIV, conhecido pelo rei-sol, está no apogeu e pretende a todo custo e dinheiro infiltrar-se no Oriente. Não lhe era desconhecido que os portugueses dominavam não só a cristianização dessas terras, como assim o comércio. Os sessenta anos de ocupação espanhola tinha levado os missionários do Padroado a viver em extrema pobreza e abandonados pela Santa Sé.

Surgem as viagens descritas pelo Padre Alexandre Rhodes, jesuita francês, à Ásia, incita e cria entusiasmo nos missionários viajarem para as terras orientais e envolverem-se na divulgação do cristianismo nas terras onde os missionários do Padroado já sa haviam instalado havia muito.

Sabiam esses clérigos que teriam um forte apoio de Luis XIV. Surge o Padre François Pallu, inteligente e apoderado de enorme patriotismo viajou até Roma, apresentou os seus planos à Santa Sé para o derrube do “Padroado Português do Oriente”. O Pallu fez as propostas, dentro de certa astúcia, à Santa Sé e sem as ter comunicado à hierarquia das “Missões Estrangeiras de Paris”.

Durou a luta ao Pallu cinco anos (dado que a Santa Sé estava renitente em eliminar e restringir os privilégios do Padroado), para que o Vaticano abeçoasse a sua pretensão. O Padre Rego, nesta matéria pronuncia-se:

“Podemos, pois, afirmar que a Santa Sé se deixou levar nesta matéria pelo élan francês. A iniciativa, certamente, não lhe pertence”.

Em 17 de Agosto de 1658 são nomeados os dois primeiros vigários apostólicos: François Pallu, bispo de Heliópolis e Motte Lambert, bispo de Berito, para as missões de Tonquim e da Conchinchina e países vizinhos.

O Primeiro embate entre os missionários do Padroado e os franceses

Aconteceu no Reino do Sião. Monsenhor de la Motte Lambert chegou a Ayuthaya em Agosto de 1662 e Monsenhor Francisco Pallu em Janeiro de 1664. La Motte não teve boa recepção dos missionarios portugueses que já havia cerca de 150 anos se tinham estabelecido com três paróquias no Ban Portuguete: S.Domingos, S.Francisco e Jesuitas. Tinham sido, também, os primeiros a terem a permissão do Rei do Sião de divulgarem e a converter, livremente, ao catolicismo os siameses.

O vigário geral, do Padroado, que administrava o Sião, pediu a de la Motte Lambert para que lhe mostrasse os papeis os quais lhe davam a autonomia, para exercer tais funções, administrativas, clericais, no Sião. Em princípo recusou-se mas acabou por ceder, em sinal de boa vivência e colaboração, mútua, no futuro. Ficou assim o vigário geral do Padroado, elucidado, da realidade dos factos de que a ordem tinha orígens do Vaticano.

Os missionários do Padroado não se resignam e, continuadamente opõem-se para que as suas acções de evangelização continuassem e eles, de forma alguma, sob o jugo dos franceses. De la Motte não desarma e envia, em 1665, ao Vaticano um dos seus padres, De Bourges, para que pedisse à Propaganda que confiasse o Sião à sua jurisdição, isto porque a situação geográfica assim o aconselhava e, também, porque a tolerância da prática de outros cultos, que não fossem de índole budistas eram tolerados pelo monarca siamês.

De la Motte, analisa, ao mesmo tempo ser o Sião, uma base estratégica e bem colocada e um ponto de partida para os missionários franceses se se ramificarem para outras terras entre elas: a China e a Indochina e que mais tarde a França viria a colonizar o Cambodja, Laos e Vietname.

A Santa Sé está relutante dado que temia aumentar as iras de Portugal. De la Motte não desarma ou desanima perante a recusa da Santa Sé. Consegue a permissão do Rei do Sião que lhe doasse um terreno em Mahapan, nos arredores de Aiutaá, onde deu início à construção, precária de um seminário. O Sião, apesar de todos os malabarismo de la Motte continuava sob a jurisdição do Padroado e acaba por reconhecer, em 1688 que o Sião estava sob a tutela de Malaca e já conquistada pelos holandeses em1641. O bispo de Malaca tinha morrido e em sua substituição o vigário geral.

Os católicos de Ayuthaya, siameses e luso-tailandeses a espiritualidade, religiosa é-lhes ministrada pelos missionários dominicanos, franciscanos e jesuitas. Os missionários franceses já estabelecidos com uma igreja e um seminário a cerca de dois quilómetros do Ban Portuguete (Aldeia dos Portugueses), mas uma vez insistem perante a Santa Sé e a estratégia que culmina no pedido:

se poderiam administrar os sacramentos aos cristãos na sua igreja que ficava a 4 ou 5 milhas de distância (nota minha: aqui não é informada a distância real, dado que não ultrapassa os 2 quilómetros), da mesma forma como os padres do Padroado, o faziam nas suas paróquias.

O Vaticano concede-lhes esta prática; principia, com isto, a existência de duas jurisdições, católicas, em Ayuthaya.

Perde com isto alguma autonomia, no Sião, o Padroado Português do Oriente. Guerras frias e surdas virão a ser travadas entre os missionários franceses e portugueses. Os franceses e bom de entender eram, considerados, uns intrusos em Aiutaá. O jesuita do Padroado António Quintana Duega escreveu um livro cuja leitura viria a ser censurada por de la Motte Lambert.

Houve conflitos silenciosos e de poucas palavras. O Papa depois de examinar o conflito e deu razão a de la Motte Lambert, dado que a matéria inserida no livro de António Quintana era contrária ao cânones e à tradição da Igreja.

O reparo e a censura de Monsenhor de la Motte Lambert não ficou esquecida ou deitada em saco roto pelos missionário do Padroado. A Inquisição, para observar a pureza da fé e os bons costumes, como representante no Sião, era o Frade Luiz Fragoso, da congregação dominicana. O Frade Fragoso não aceitou a censura do Lambert e considerou-o ter atentado contra a sua autoridade.

Acusou-o de várias opiniões teológicas falsas. Excumunga o Lambert e foi afixado, um edital, numa igreja de Aiutaá onde o excomungava. Lamberte, apresentou queixa ao Santo Ofício que dá sem efeito a excomunhão e repara o escândalo do Frade Fragoso; depondo-o do cargo de inquisidor e obriga-o abandonar o Sião. Mas as ordens do Vaticano não foram no seu todo cumpridas e Lambert, mais uma vez, envia um enviado o missionário Charles Sevin, com uma nota dirigida ao Clemente X. Em 10 de Novembro de 1673. Uma bula papal faz desligar os vigários apostólicos de toda a jurisdição do arcebispo e da Inquisição de Goa.

Clemente X queixa-se, a Goa e num comunicado “Cum per litteras” refere-se que os

missionários portugueses residentes no Sião tinham:

a) obrigado o bispo de Berito (Monsenhor de la Motte Lambert, a mostrar as suas bulas, como se êle estivesse sujeito a Goa e não directamente à Santa Sé;

b) excomungado e multado em duzentas moedas os cristãos que com êle tratassem

O Papa estranha a atitude e solicita ao arcebispo de Goa que não seja exercido qualquer acto de jurisdição contra os vigários apostólicos e seus missionários. Adverte também das gravíssimas penas, pela privação do ofício, fora do território português.

Esta machada desferida por Clemente X ao Padroado, provoca uma ferida profunda que jamais vai encontrar o caminho da cura. Apoia, as futuras, queixas dos franceses redigiu vários textos de comunicados, importantes, de 1670 e 1673, que mandou publicar e os mesmo enviados aos vigários apostólicos.

Nas proximidades do Natal de 1673 um outro comunicado “Sollicitudo pastoral” declara que a Inquisição de Goa não possuia autoridade alguma nos territórios que não estavam sujeitos à corôa portuguesa. Derroga todos os privilégios anteriores, embora tenham sido conferidos por papas ou concílios.

Os missionários do Padroado “barafustam” apresentam os antigos privilégios e a total submissão ao Rei de Portugal. Ignoram as ordens do Papa Clemento X, para a rebelião, silenciosa, não produziu efeito. Vale mais um papa vivo que um papa morto. O papa estava ao lado e as satisfazer a vontades de Luiz XIV para que o permitisse concretizar o projecto da infiltração no Reino do Sião e na sua cabeça a ideia de o colonizar. Tal nunca viria acontecer.

No Reino do Sião a lingua franca era a portuguesa, o Padroado Português do Oriente, tinha criado raizes durante os quase 150 anos de evangelização no reino. Mas além disto já uma numerosa comunidade luso-tailandesa, calculada em mais de 2.500 almas, que era assistida pelos missionários do Padroado, portugueses e estrangeiros residiam no Ban Portuguete onde estavam erigidas 3 paróquias.

Descrição do Padre António Rego: “ A passagem do Sião para os vigários apostólicos não se fêz sem repugnância, sem resistência. O caminho vinha sendo preparado já por uma longa s~erie de documentos pontíficios todos êles a favor dos vigários apostólicos. Esses documentos, como nota Launay, eram publicados na igreja francesa de S. José de Juthia (Aiutaá). Os jesuitas e os dominicanos, entrincheirados nos mesmos redutos de sempre, declaravam-nos falsos e inventados pelos missionários franceses, e por conseguinte nulos, sem valor algum, porque não tinham passado pela cõrte de Lisboa.

Vários incidentes se deram, todos êles bem lamentáveis, da resistência dos missonários portugueses que se viam colocados entre dois fogos. Por um lado, deviam obediência a Goa; por outro, eram admoestados pelos vigários apostolólicos, em nome da obediência suprema devida a Roma. Esta política dúplice havia de ser adoptada pelos anos fora pela Propaganda e com bons resultados.

No Sião, porém, houve solução radical. A Santa Sé, por meio dos seus decretos, resolveu que os portugueses residentes no Sião ficassem debaixo dos vigários apostólicos. Esta nova concessão foi muito bem acolhida em Paris e Monsenhor Pallu aconselhou aos seus missionários tôda a prudência para não suscitar novas susceptibilidades.

Os dominicanos submeteram-se em 1678, os jesuitas em 1681 e os franciscanos que também lá trabalhavam, se bem que em menor número, um bocado mais tarde. Os missionários portugueses, porém, nunca abandonaram o Sião. Tais missionários recebiam os seus poderes ora dos vigários apostólicos, ora directamente de Goa. A cinza crepitava ainda, quando atiçada por qualquer faúlha. As autoridades do Padroado viam-se obrigadas a reconhecer a situação de facto, mas protestavam de vez em quando contra o desaire sofrido”.

Padre António da Silva Rego em diversas considerações descritas ao longo do seu valioso livro que se recomenda aos historiadores e interessados na história da expansão portuguesa no Oriente lê-lo (se porventura o encontrem em alguma biblioteca), entre muitas passagens encontramos esta que nos merece atenção:

“ O missionário não é um «João-sem-terra». Tem uma pátria que ama profundamente. É natural que deseje que outros a amem igualmente. Aconteceu isto com os missionários portugueses. É verdade que em tôda a parte onde êles chegaram espalharam o bom nome de Portugal, favoreceram as relações entre esses países e o seu.

Lastima: «Na Índia nunca Portugal tentou penetrar para o interior e conquistar terminantemente para si êsses territórios. O plano de Francisco de Almeida, de se manterem feitorias espalhadas pelas costas do Oriente, foi aperfeiçoado por Afonso de Albuquerque que estabeleceu fortalezas nos pontos estratégicos. Assim, o ponto básico da política de Francisco de Almeida, que eram as armadas, casou-se com o de Albuquerque, as fortalezas, para impor definitivamente o prestígio do nome português. Nunca, porém, se tentou fazer no Oriente o que se fêz ao Brasil, ou o que os espanhois fizeram na América do Sul..... A decadência de Portugal, a queda fatal do império português veio quando os mares deixaram de ser sulcados por naus portuguesas».

E para termimar: Segundo nos informa o Padre Rêgo o império português no Oriente, em 1940, estava em completa decadência. Mas este império começa a ser derrubado depois da tragédia de Alcácer Kibir (1578) e que pouco depois Portugal perderia a independência e é administrado pela corôa espanhola. Portugal.

Antes, daquela fatídica derrota, possuia uma potência naval, impar na Europa. Fortalezas e feitorias tinha sido construidas, na costa Atlântica, Indico, Índia, Coromandel até ao Japão. A “Armada Invencível” empresa de Filipe I, se afundou no Canal da Mancha e era parte do espólio marítimo português e sem ele viria a contribuir para o abandono, em parte, do comércio oriental.

Mas um grande mal que grassa na sociedade portuguesa, depois de começar a descobrir as terras de além-mar, foi o mundo fantasioso das vaidades em que de um momento para outro, os fidalgos, ou pelo mérito deles ou pelos favores da casa real portuguesa, voltam ricos e opulentos da noite para o dia.

Pouco, mesmo nada se interessam para preservar os sentimentos de Afonso de Albuquerque que desejou um Portugal rico e retirar os portugueses da miséria em que viviam antes das caravelas de Cristo navegarem nos oceanos do Mundo da época.

Voltando aos missionários das “ Missões Estrangeiras de Paris” em Aiutaá, desde que ali se instalaram erigindo uma rudimentar igreja e também um seminário, foi graças a eles que os católicos do Ban Portuguete têm sido assistidos espiritualmente. A Igreja de S.José que conhecemos há mais de duas dezenas de anos, tinha sido restaurada em 1883. Já nesta altura funcionava, em construção de madeira uma escola onde aprendia umas dezenas largas de alunos, filhos de pais católicos, budistas e muçulmanos.

Actualmente a igreja foi novamente construída e se pode considerar uma peça fina da arte sacra. Houve o cuidado de não fugir às linhas arquitectónicas do passado. Mas além da reconstrução da igreja uma larga escola, moderna, foi construída e um cemitério para sepultar os católicos da àrea de Aiutaá. Ao fundo do cemitério foi erigido um monumento que perpetua os vigários.

Portugal, de facto está representado em Aiutaá com as fundações da área onde a Igreja de S.Domingos foi edificada (estima-se em 1530/1540. Hoje o espaço tem vida e foi graças ao entusiasmo de dois Homens: o Embaixador Melo Gouveia e o Dr. José Blanco, Administrador da Fundação Gulbenkian que depois de 1982 voltaram essas ruínas à luz do dia. Não é de ignorar o empenho do “Fines Arts Department” para que a memória da presença dos missionários do Padroado Português do Oriente” e da comunidade lusa-tailandesa ficasse no “Ban Portuguete”, um marco da existência de um templo do culto e da passagem de homens lusos que muito fizeram no Reino do Sião. Eles foram soldados, artilheiros, guardas do palácio real e ocupados em várias artes que graças a esta boa gente, ajudaram a transformar o Sião.

Mas no Ban Portuguet há mais duas igrejas enterradas a de S.Francisco e a dos Jesuitas e bom seria que as mesma voltassem à vida mais tarde ou mais cedo. Hoje o Ban Portuguete já não é aquele espaço que conhecemos há 24 anos. Na sua extensão foram construídas numerosas casas, circuladas de quintinhas. Ainda bem e denota o progressa que segue na Tailândia. As duas igrejas, entrerradas estão lá e bem-haja ao “Fine Arts Department” da Tailândia que tem preservado esses dois pedaços de história da presença dos portugueses no no Reino do Sião desde a longinqua data de 1509.

José Martins/ Maio 2006-05-11

(Residente na Tailândia há 26 anos)

P.S. Informação obtida na obra: “ O Padroado Português do Oriente por António da Silva Rego. Agência Geral das Colónias/ MCMXL”

PORTUGAL NA TAILÂNDIA – ERROS DO PASSADO REFLETIDOS NO PRESENTE.

2011-03-15T06:37:00.000+07:00

Tuesday, March 08, 2011

Há portugueses que são pobres de “miolos”, ideias e actividades. Somos aquilo que fomos na Ásia e hoje já não somos nada. No caso de Banguecoque o carro tem seguido à frente dos bois em que desde 1988 (21 anos) andamos por aqui a investir em cultura quando no comércio não se tem investido, praticamente nada. O que segue à frente escrito é a verdade nua e crua, por que estou dentro do assunto.
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Mas vamos a 29 anos atrás e de quando o embaixador José Eduardo Mello Gouveia, foi acreditado como representante de Portugal no Reino da Tailândia, veio encontrar a embaixada num autêntico “pardieiro” com a residência, histórica e uma jóia rara da arquitectura, colonial portuguesa, a cair aos bocados e os terrenos, doados a Portugal pelo Rei Rama I, com uns barracões degradados, espaço de ratos e de cobras (foi encontrada uma jibóia de largo tamanho onde hoje se encontra a chancelaria), que tinham sido abandonados pelos arrendatários.
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Infelizmente poucos anos, depois, de se instalar com uma Feitoria (1820) iniciou a renda de parcelas de terreno a particulares, para os feitores sobreviverem, porque os Governos de Macau e Goa estavam-se nas “tintas” para manter a funcionar a Feitoria de Portugal no Reino do Sião em Banguecoque.
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Evidentemente que uns poucos de bons portugueses que pretenderam dar dignidade a Portugal neste Reino, foram envolvidos em estúpidas intrigas e que chefes de missão lhe deram ouvidos. Mas as intrigas na Embaixada de Portugal não são só de momento já o foram, pela má sina, a partir de 1820.
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Voltando à gerência do embaixador Mello Gouveia, que veio substituir o seu homólogo Renato Pinto Soares, em 1981, um diplomata incansável pretendeu dignificar o nome de Portugal e em 7 anos fez Obra que não foi continuada pelos representantes que o sucederam.
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Em 1981 Portugal não nadava em dinheiro e este não havia (como hoje o há, na missão, à “fartazana”) e teria que fazer milagres e conseguiu-os. Seriam numerosas páginas, escritas, se aqui fosse descrever a obra desse grande Homem que doou a Portugal na Tailândia.
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Mas onde eu quero chegar é que tem-se despejado dinheiro em saco roto mantiveram-se em Banguecoque, desde 1988, dois adidos culturais 6 leitores português que custaram centenas de milhares de euros e cujo resultados, até ao presente, não têm sido nenhuns.
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Em 1996 a leitora de português Joana de Vasconcelos, informou, o embaixador Mesquita de Brito (o chefe de missão de então) que viria, depois, a enviar um telegrama (batido nas teclas por mim) para as Necessidades que não valeria a pena manter o leitorado de português a funcionar em Banguecoque, porque, os poucos alunos que ensinava português, não justificava o despêndio.
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Ora com isto tem sido semeado dinheiro nas dunas de areia do deserto que não germina, pois na Tailândia não existem empresas portuguesas e as que houvera partiram há 11 anos, Quem aprende uma língua não é para a usar a fazer turismo, mas um investimento a olhar o futuro.
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Uma representação diplomática, acreditado em outro país é para vender o que o seu produz. E Portugal, na Tailândia, tem colocado o carro à frente dos bois, que em vez de investir na promoção do comércio, primeiro, usa-o na cultura.
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Não basta andar-se por aí levar a cabo “lóbies” a promover-se o que já fui publicado há muito e nada nos diz, enquando o comércio entre Portugal e a Tailândia segue pelas ruas da amargura, pelo total desinteresses dos chefes de missão.
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Pelo menos resta a esperança de que o novo chefe de missão (duvidamos que tenho tempo), acreditado recentemente, tenha olhos de ver e que faça algo para promover o comércio de Portugal na Tailândia.
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Se continuar como seus predecessores que foram floreiras de rosas mal-cheirosas, então estaremos de mal para pior e continuarmos a demagogia, barata, a enaltecermo-nos, com fanfarronices, como os primeiros europeus a chegar à Tailândia e a parte comercial (a que produz riqueza a Portugal) a desaparecer.
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Que não se tape o sol com uma peneira ou se atire com areia para os olhos dos outros.
José Martins
josegomes.martins@gmail.com

PORTUGAL NA TAILÂNDIA - JORGE MORBEY: "UMA CASA HISTÓRICA EM BANGKOK - A RESIDÊNCIA DO EMBAIXADOR DE PORTUGAL"

2011-03-11T06:28:00.003+07:00

Jorge Morbey é uma personalidade, portuguesa. na Àsia. Além de um brilhante historiador sobre as "coisas" portuguesas na Tailândia possui um curriculum vastíssimo de actvidades: Presidente do Instituto Cultural de Macau; Conselheiro Cultural das Embaixadas de Portugal em Pequim e em Banguecoque. Actualmente professor universitário da Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau. Lidamos de perto com o Dr. Jorge Morbey e com ele aprendemos muito de quando Conselheiro Cultural da Embaixada de Portugal em Banguecoque nos finais do século passado. Um apaixonado pela história e investigou aquilo que eu não tive a oportunidade de chegar. Graças ao Dr. Jorge Morbey vim a saber que o António, o maior fotógrafo que apareceu, em Banguecoque, em finais do século XIX e príncípio de XX, era português, tal facto se encontrava um mistério pelos historiadores que se aprofundaran na arte e na sensibilidade de obter imagens de António e sempre hajam tido dúvidas em descrever a nacionalidade do grande fotógrafo luso. Mas uma obras de investigação de grande destaque foi como investigou a construção da Residência do Embaixador de Portugal, acreditado no Reino da Tailândia, que antes outros historiadores descreveram esta peça, única, da arquitectura colonial portuguesa, mas não com tanta veracidade. E porque tinhamos arquivada a Obra achamos por bem e útil inserirmos na totalidade as páginas a seguir- José Martins

Clique nas imagens para as levar ao tamanho natural e as imprimir

ESTE BLOGUE RECOMENDA A LEITURA DAS PEÇAS INSERIDAS POR ANTÓNIO CAMBETA NO SEU BLOGUE

2011-03-10T07:27:00.000+07:00

Clique a seguir:
http://cambetabangkokmacau.blogspot.com/2011/03/os-anonimos-cobardes.html

À MARGEM: António Cambeta e eu não somos aventureiros na Ásia, mas gente de bem. Não nomeei o amigo Cambeta para meu defensor das agressões que tenho sido sujeito por um "cobarde" a que a ele não lhe é desconhecido e a mim também. Está pelo lado da razão. Nós conhecemos de "ginjeira" o "crápula" que pela Ásia se anda armar (além de agressor) em gente "sabidola" que não passa de um miserável de bens e de "miolos".

Começa a escavar o terreno pela distância para chegar ao ponto que pretende que é o poder para nele se abrigar. Um Judas que atraiçoa tudo e todos, mesmo aqueles que lhe encheram o "bandulho", lhe ofereceram bons vinhos, de estalo, para beber, boleias e o integraram em certos círculos sociais.

E ainda mais o desenrascaram com dinheiro para pagar o apartamento que ocupou de quando à grande e à francesa (mesmo pouco) recebia uns trocos, de uma fundação, para fazer turismo, durante 3 anos.

Só lamento que esteja a "embarrilar" alguém que mesmo já informado do perfil do "crápula", lhe esteja a dar troco. Mais tarde arrepender-se-à!

José Martins

josegomes.martins@gmail.com

ENCERRADOS OS COMENTÁRIOS DESTE BLOGUE E DE OUTROS

Melhor resposta - Escolhida por votação Crápula:
[Do lat. crapula.] S. f.
1. Modo extravagante de vida; desregramento, devassidão, libertinagem: &
S. 2 g.
2. Indivíduo crapuloso, desregrado, libertino.
3. Indivíduo vil, canalha, calhorda.
fonte: Aurélio
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Por muito tempo os comentários deste blogue estiveram encerrados. Foram abertos há cerca de uma semana e o "abutre" (anónimo) que antes me provocava voltou à ribalta com semelhantes provocações. Claro que não temos receio deste pássaro, "abutre", da arribação. No "timing" exacto o "abutre" levará um tiro numa asa (denunciá-lo) para que acabe com as merdas das provocações. Não devemos nem tememos, tão-pouco alinhamos com execráveis, pulhas,crápulas e lambe botas do poder para conseguir sobreviver.

José Martins

OS BASTARDOS ANÓNIMOS

Foram estes os dois comentários: Anonymous said...

Bom enterro aí pelo cemitério. Ficava enterrado à maneira.

10:23 PM

Anonymous said...

Ó Martins vai estudar inglês técnico! Com que então Jolly Frog é Júlia Rã?! Arre que além de má rês é burro!
Quando é que lhe dão outro pontapé no cú?

que hoje foram inseridos na peça que ontem escrevi com o génerico: NA MANHÃ DE SEXTA-FEIRA - A MAGIA DO RIO KWAI E A CANÇÃO DA VIDA , sob a cobardia do anonimato.

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Apresto-me a informar (quem tem tido a paciência de ler o que escrevo), que eu nunca fiz inimigos, durante a minha longa permanência na Tailândia onde construí algo.

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Porém uma pessoa (que por ora não ser, ainda, altura própria) não lhe divulgo o nome de quem procurei servi-lo no meu melhor, desde 2002, me traiu, chantageou, difamou e provocou.

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Essa pessoa (repito não tenho inimigos) de quando lhe comecei a criticar o que escrevia num seu blogue além de me provocar, houveram puras “chantagens” com prova, pessoal, existente.

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Além de tudo isso e por via da intriga que esse cavalheiro investiu, cobardemente, contra a minha pessoa foi o dano moral e material que me haja causado que me custou largas centenas de milhares de bates.

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Houveram contra a minha pessoa ameaça de polícia se continuasse a criticar o nomear o seu nome no meu blogue: http://aquitailandia.blogspot.com

Não sei a que polícia dirigiria, este cavalheiro, sua queixa contra mim e qual a razão por que o faria.

Com 76 anos de idade nada existe, na polícia, desabonos a meu respeito, na Tailândia, onde vivo há mais de 30 anos e muito menos com a polícia do meu país do qual saí, do Tejo, no navio Pátria em direcção a Angola em 1962.

Evidente que tive que me precaver, porque nessa provocação, escrita, está identificado o autor, informando entidades e amigos que deveria, para se porventura algo de uma outra falsidade, chantagem e difamação me viesse pelo caminho.

José Martins

Saturday, March 05, 2011

NA MANHÃ DE SEXTA-FEIRA - A MAGIA DO RIO KWAI E A CANÇÃO DA VIDA

No Rio Kwai mais uma vez de tantas que por aqui tenho passado desde há três anos. Encontro uma certa liberdade e solidão, porque esta de quando em quando faz-me bem. Como sempre e de quando no Rio Kwai abrigo-me no Jolly Frog (Júlia Rã) junto ao remanso constante da corrente do rio nascido nas montanhas do ex-Reino do Pegú (Birmândia). Kanchanaburi a cidade é tranquíla e arredores com as terras agrícolas e seus pomares, são mares e montanhas de verdura.

A gente é simples, excelente e as ruas absolutamente seguras quer de noite ou de dia. Sou já gente daqui e todos me conhecem nas ruas adjacentes ao "Jolly Frog". Tratam-me por "pá-pá" devido a minha idade que bem poderia ser pai ou avô daqueles que assim me chamam. O "Jolly Frog" está a arrebentar pelas costuras e lotado de turistas jovens, estrangeiros, de mochila às costas e de muitas nacionalidades.

Visitam Kanchanaburi e a ponte do Rio Kwai porque além de haver muito para ver por aqui há os preços e o turismo barato de qualidade. O turismo seja este aonde for, praticado, não se mede pelos hoteis de 5 e menos estrelas, mas pela limpeza, a comida e os poucos mais de 150/295/500 bates a dormida (4/7 e 10 e mais euros).

Claro, no que me toca a mim, terei me cozer-me com as linhas e o dedal que tenho, nos meus "safáris" pela Tailândia, pois a minha "reforma" do Estado Português depois de o servir, 24 anos na Embaixada de Portugal em Banguecoque, tem a classificação de "merda" e agora com a desvalorização do euro em relação ao bate (moeda tailandesa), pior ainda e terei que gerir o montante à maneira.

Vou deixar-me de lamúrias e cá vou vivendo, sem ser ao Deus e o que vier se aceita, por que felizmente a comida neste Reino da Tailândia ainda dá para dar ao dente a preço convidativo, onde um saco de arroz de 5 quilos se pode adquirir por pouco mais de um euro e meio.

Ontem chuveu a cântaros como se o céu desabasse em cima do solo. Chuvas que vêm antes do tempo e um mês e meio da chegada do Ano Novo Budista, em meados de Abril. Algo vai mal neste Mundo e o homem animal a estragar as condições climatéricas.

De manhã quando me levantei,na hora do chilrear da passarada, entrou-me nas narinas o cheiro da terra tostada pela chuva da tarde do dia anterior. O cheiro fez-me lembrar, o mesmo que aspirei, o meu tempo de criança, na minha aldeia no sopé da Serra da Estrela, quando o solo, dos alqueives, transpiravam, pela pela manhã quando o Sol lhes batia. A ruralidade de minhas raizes não me larga pela vida fora.

Vamos ao dia de hoje e largar águas passadas que não moem farinha...Carrego, comigo a velha companheira Nikon D70 e guio o Honda Civic (14 anos nas mãos) em direcção à Ponte do Rio Kwai

Imagem esquerda: a vendedeira de postais e brochuras sobre a Ponte do Rio Kwai, ordenou a sua mercadoria e prepara-se para a vender aos turistas. Brochuras em quatro linguas. Lado direito duas imagens: normal se observar na Tailândia estudantes a visitar os lugares históricos e turísticos enriquecendo seus conhecimentos. Com eles um caderno onde escrevem uma redacção e riscam um desenho.

Imagem da esquerda: a Ponte sobre o remanso da corrente do Rio Kwai. Estrutura metálica que é o símbolo da repressão e expansão japonesa, nas Ásia durante a II Guerra Mundial. Imagem da direita: pouco passavam das nove da manhã, os primeiros caminhantes entram na ponte. Durante o dia passam milhares deles.

Hoje a ponte é segura ao caminhante. Antes assim não era e até perigosa a alguém se desiquilibrasse e cair na corrente do rio. Chapas de ferro e guardas foram colocadas ao longo da ponte. Um casal de namorados para o "boneco" e ficar para as prosperidade.

Imagem da esquerda: grupo de visitantes de jovens tailandeses dão largas a sua alegria e uma fotografia onde todos ficam inseridos. Três estudantes e uma imagem para ser recordada de quando adultos. Toda a juventude é isto e também o fui!

Dois ângulos de uma estrutura metálica que teve como objectivo os japoneseses ligarem Singapura à Birmânia. Esteve no programa depois da Birmânia seguir para a Índia. Motivo: o Estreito de Malaca estava infestado de submarinos britânicos e de minas. Nada fácil para os japoneses arriscarem a sua marinha de guerra. Assim o rota seria: Malásia e Tailândia. O caminho de ferro e a ponte os japoneses deram-lhe o nome "Operation Speed" (Operação Rápida), cujos intentos foram gorados. A ponte foi bombardeada pela aviação aliada.

Imagem do lado esquerdo:imagine o leitor dormir numa casa flutuante em cima da corrente bonançosa do Rio Kwai... o silêncio da noite é abismal e pela manhã acordar ao som do chilrear da passarada. E se for amante da pesca, leve consigo uma cana. Operários das obras da linha atravessa a ponte.

O templo e a estátua da Deusa Chinesa Kuan Yin na margem do Rio Kwai e junto à ponte. A província e a cidade de Kanchanaburi tem uma larga comunidade chinesa residente.

A ponte e o vilonista. Toca melhor, tem melhorado a canção que encabeça o filme "Bridge over the River Kwai" a marcha do coronel Bogey. Somos velhos conhecidos e deixo-lhe na caixa que guarda o violino 20 bates.

Video para clicar

Foto da esquerda: um painel à saída da ponte, pare com a miséria da morte, vá para a comida vegetariana... A cabana, a vaidade e comodidades, inerentes do proprietário

Vítimas dos japoneses em Kanchanaburi. Morreram novos... Mas como estes jovens continuam a morrer todos os dias em guerras. Nunca entendi se as guerras são justas ou se servem interesses...

Neste cemitério de guerras há milhares de nomes. Honraram-nos com uma placa de bronze. Neste lugar, eu assisti à reconciliação de soldados japoneses e das tropas dos aliados, ainda vivos. As vítimas, ingleses, australianos, canadianos, americanos, com a presença de representação diplomáticas de seus países, não lhes perdoaram... A diplomacia, de punhos de renda e hipocritamente são capazes de perdoar tudo, mas não venceu o coração dos sacrificados, em Kanchanaburi cujos suas consciências não lhes permitiu o perdão. Foi emotivo um grupo de crianças, japonesas, acompanhadas de sua professoras a afirmarem: "mas nós não temos culpa dessa guerra.... Elas as crianças com pequenos dísticos queriam a reconciliação... Houveram momentos na minha vida, como correspondente da Agência Lusa que me emocionaram.Foi no dia 25 de Abril de 1996.

A entrada para o cemitério de guerras. As minhas pernas o Honda Civic a brilhar.Bendita foi a chuvada da tarde do dia anterior que lhe havido lavado a chapa.

Saí do cemitério de guerra e dou com uma procissão. Um noviço a monge vai entrar no templo e cumprir a sua obrigação de permanecer em meditação por 25 dias ou mais no santuário onde lhe é ministrado a lei do bem ao próximo.

O povo dança ao som infernal de uma banda, desafinada, onde os trompetes são instrumentos reis. Quase me colocava a dançar aos saltinhos e vontade de me misturar com o povo.

Isto é a Tailândia, Reino de gente boa e simples. Os maus como em todos as nações estão no outro lado... E esta é o da política!

José Martins

REPORTAGEM-SEXTA-FEIRA SANTA NO BAIRRO PORTUGÊS DE SANTA CRUZ

2011-03-09T17:09:00.000+07:00

Escrito na Sexta-Feira no ano de 2008

A frontaria da Igreja de Santa Cruz virada para o rio Chao Praya (Praiá). Quem navegar pelo rio acima, depois de navegados uns cinco quilómetros a seguir a Missão Diplomática de Portugal, ao seu lado esquerdo, visionará uma cúpula com um cruz no topo. Recomenda-se visitá-lo, a igreja e dar um volta pelo bairro de vielas estreitinhas. Pode sem receio algum de tirar fotos, visitar as "fabriquetas" caseiras de queques portugueses. E que digam as pessoas ou crianças que é "portuguete" (nome porque é pronunciado na língua thai Portugal)... Vão gostar de as ouvirem.

Lá vão muitos anos que a minha Sexta-Feira Santa, o fim da tarde é despendido no velho bairro português de Santa Cruz. Por norma visito-o umas três ou quatro vezes por ano. Faço o mesmo de quando em quando ao Bairro da Imaculada Conceição até porque tenho um especial carinho por aquele pequeno aglomerado populacional. Fundado pelos portugueses um século antes da caída de Ayuthaya nos anos de 1767. Ainda, e a pouco mais de duzentos metros da Embaixada de Portugal, há outro bairro luso de nome Senhora do Rosário.

Neste já não existe qualquer vestígio da pernanência de portugueses e lusos tailandeses. Desapareceram e os bairros, como as pessoas, igualmente, morrem. Se não houver alguém que se debruce sobre a história e os conheceu ainda vivos a memória desaparece e os vindouros pouco ou nada ficam a conhecer sobre como eram os bairros e as gentes que por lá nasceram e fizeram suas vidas.

Voltando e agora referindo-me mais uma vez Bairro da Imaculada Conceição que há duas dezenas de anos visitei-o pela primeira vez, portugueses ou luso-descendentes, naquele pequeno nucleo não encontrei alma que fosse ali residente. Mas achei o segundo livro, da paróquia, de assentos e nascimento, casamentos e óbitos e deu-me a certeza que o bairro da Imaculada Conceição é genuínamente luso. O primeiro livro de registo tinha desaparecido.
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O segundo com muitas páginas amarelecidas e em péssimo estado de conservação consegui fazer-lhe cópias em papel A3.

Muitas horas perdidas, depois de copiadas as páginas e com muita paciência tornei aquele livro, com 375 páginas, legível.

Porém a história de Portugal na Tailândia, por várias vezes tem sido deturpada em que aparece sempre alguém a clamar os bairros para êles (países). O livro de 375 páginas e com numerosos assentos de nascimento, casamentos e baptisados os nomes ali designados são puramente portugueses.

Fiz questão para que minha filha Maria Martins fosse na igreja da Imaculada da Conceição (1987) fosse junto da pia de água benta baptizada. No bairro ainda lá está o cemitério com gente sepultada portuguesa. E dois mausoleos por ali estão, um de uma senhora grada, portuguesa, que nasceu e faleceu no bairro em completa ruina.

Valeria a pena a quem de direito, perguntar à administração da paróquia da Imaculada Conceição a fim de poder ser restaurado o jazigo e, pelo menos, ficava a memória respeitada da senhora e a de Portugal.

O antigo cenitério do bairro de Santa Cruz (que conheci) deu lugar a esta construção. O campo de repouso foi construido após a fundação do bairro (1767). Foto lado esquerdo: "os priores da paróquia" conforme vai terminando sua vida terrena descansam, eternamente, nas traseiras da igreja.

No bairro de Santa Cruz muitas das suas características, dentro do contexto da urbanização, desapareceram. O cemitério deu lugar a uma grande construção para os serviços de administração da paróquia. Ao lado direito a construção de apartamentos onde residem umas centenas de pessoas.

Quando conheci o bairro a demografia não era significativa. Cresceu no decorrer de 20 anos e, no bairro de Santa Cruz frequentam as escolas centenas de crianças nos estudos primários. Por isso pensamos que o cemitério teria sido "profanado" (não a contento de muitos residentes e o desagrado noticiado na imprensa local); foram transferidas as ossadas para um cemitério, propriedade da Igreja do Vaticano, a 40 quilómetros do bairro e na província de Nakhon Phatton.

No interior do bairro pouco haja sido mudado. As pessoas, a maior parte delas, católicas, praticam a religião de tal forma que me impressiona. É gente simpática e podemos caminhar, que ninguém nos molestam. As crianças olham os "farangs" (estrangeiros para os tailandeses) com um sorriso de hospitalidade. Não nos pedem nada e que se fique aqui a saber: as raízes tradicionais dos tailandeses é o orgulho de ofereceram e não pedirem.

Qualquer visitante que visite a Tailândia poderá encontrar pedintes, sentados nos passeios, a pedir esmolas. Esses pobres, a maioria, entraram clandestinamente no território de outros países e controlados por "gangues".

A senhora, residente no bairro de Santa Cruz embala os queques portugueses. Na foto do lado esquerdo expostos para venda ao público.

Os residentes são pessoas de vivência modesta, ocupando-se, os jovens ao balcão de grandes superfícies, vendedores de roupas nas bancas de mercados que abundam pelas cidade. Outras há que têm as suas indústrias caseiras. Uma delas é o fabrico de doçaria tailandesa onde estão incluídos os queques portugueses.

Os queques, o fio de ovos, o Tong Ion e o Tong Ip (bolas ovais de doce de ovos e açucar) foram as primeiras indústrias caseiras de sobreviência que surgiram no bairro desde a fundação. Os fios de ovos, o Tong Ip, o Tong Ion deixaram de ser fabricados no bairro.

Ainda sou do tempo que uma velha senhora possuía uma "fabriqueta" de cozinha e onde produzia, praticamente, quantidades industriais. De queques existia só uma "fabriqueta",na margem do rio quando visitei o bairro pela primeira vez. A confecção era absolutamente artesanal e do tempo dos portugueses e luso/tailandeses viviam no "Bangue Portuguete".

O cozimento é feito a lume brando de lenha, com uma tampa de lata a cobrir os queques e esta em cima com brazas acesas para tostar levemente a superfíce do queque. O amassamento da farinha, misturada com água, farinha e ovos era efectuado pela força das mãos com uma corda enrolada à haste que no movimento de vai-e-vem fazia com que duas pás, se movimentassem no fundo do alguidar de porcelana e a massa depois de pronta colocada nas formas onduladas e em seguida estas colocadas na chapa em cima do forno, de tijolos circular onde se procedia ao cozimento.

Por dois séculos o tempo ou a formiga branca não conseguiu destruir as casas de tabuinha e já familiarizado com o caminho, onde estão, como que elas sejam coisa minha. Na fotografia da esquerda o telhado, oblíquo, em ripas de madeira de teca construído o sol. Talvez o "pé-de-cabra" no futuro, faça o ajuste de contas para dar lugar a um edíficio de ferro e concreto

Dentro do bairro caminha-se pelas vielas estreitas, estas já foram traçadas de quando os portugueses e luso/tailandeses quando ali se instalaram (1767). Os habitantes deslocados do "Bangue Portuguete", seriam (sem nunca se tenha sabido ao certo) umas três mil almas.

Ora a fundação do "Bangue Portuguete" vinha dos anos (segundo os meus cálculos) de 1518. Em 1767, já com cerca de 250 anos e com três paróquias, erigidas três igrejas, é de prever que a população de três mil pessoas deve corresponder à veracidade. Como já por várias vezes me referi, nos vários trabalhos que escrevi relacionados com o "Bairro de Santa Cruz", o terreno do bairro foi oferecido graciosamnete, pelo General Thaksin, o libertador da Tailândia após ter corrido os "peguanos" do Reino do Sião depois de terem invadido e saqueado Ayuthaya a segunda capital em 1767.

A dádiva do General Thaksin foi pelo facto da lealdade que os portugueses sempre hajam demonstrado. Thaksin entronizar-se-ia o primeiro Rei da era de Banguecoque, fez transportar os portugueses e luso/tailandeses para a nova capital e instala-os no terreno; oferece-lhes madeira para construirem suas residências, igreja para a prática do culto católico e com isto formar nova comunidade.

Segundo o Dr. Joaquim Campos, um proeminente historiador, Cônsul de Portugal em Banguecoque (1936/1944 ) escreveu: "o campo de Santa Cruz não foi oferecido ao Estado Português mas à comunidade portuguesa/luso/tailandesa deslocada do Bangue Portuguete".

Ando à 20 anos a investigar a quem pertenceu esta bela e elegante casa construída de madeira de teca, que teima resistir ao tempo e à corrente do Rio Chao Praya (Praiá). Foto do lado direito: a construção de um muro de cimento e ferro, na margem do rio, para a elegante casa volte a ter jardim, plantas, a "sala" e o fontenário.

Entre as casas de tabuinhas e ripinhas do Bairro de Santa Cruz, umas ainda por ali existem que mesma velhas teimam resistir à idade e à destruição que nos dá conta que ali viveu gente de negócios, rica e grada.

Conheci uma moradia de dois andares e nos rés do chão uma varanda virada para o rio. Um pequeno jardim junto à margem do "Chao Prya". Conheci aquela linda habitação que me fascinou o seu traço de carpinteiro de boa obra. Imaginei-me até dentro dela e sentado naquela varanda absorver o fresco do fim da tarde, a olhar o majestoso rio, ao que chamei por tantas vezes meu.

Nunca cheguei a saber quem foram os proprietários. Há uns 14 anos uma estudante amiga, a "Pla" (peixe na língua tai) que pela manhã tomávamos café junto à margem do rio, pedi-lhe se me acompanhava na manhã de um domingo para irmos ao Bairro de Santa Cruz. A época era a das chuvas. Chegamos junto ao prédio e por desgraça minha vi desaparecer, perante os meus olhos, a elegante "Sala" (palavra portuguesa deixada na Tailândia), de tecto e cornijas rendilhadas.

Levou igualmente para as águas do Golfo do Sião as terras do jardim, já sem plantas e um fontanário no meio. Ontem, pela viela cheguei, mais uma vez, entre as tantas que ali fui, para lhe recolher imagens. Um residente do bairro chegou-se a mim e diz-me, indicando-me o lugar junto à margem, onde poderia obter boas imagens.

E em verdade obti aquelas que nunca tinha conseguido. A casa lá estava teimando viver. De janelas fechadas e a varanda à frente virada para o rio. E para meu contentamento vai viver por muitos mais anos (a madeira de teca é eterna), porque o Governo da Tailândia está a construir um longo muro junto às margens do Chao Prya e roubar ao rio as terras que lhe levou. Depois do muro voltarei à minha investigação quem teria sido a família que viveu naquela linda casa.

Um homem dá volta ao bairro matraqueando a matraca anunciando que o "Auto do Calvário" se aproximava. Num pátio davam os últimos retoques de maquilhagem aos actores da representação. Outros preparam a decoração das imagens, à volta da igrela para a Via-Sacra

O princípio da noite estava próximo e fui me aproximando para o adro da igreja. Às sete horas estava programado o início do espectáculo religioso do Auto do Calvário e a Paixão de Jesus Cristo. Os habitantes do bairro, já acostumados e passa de geração em geração, todos trabalham nos arranjos.

Oram enfeitam o andor onde Jesus Cristo será deitado depois de descido da cruz; surgem mulheres de todos as vielas com jarras com flores brancas. Outras enfeitam a imagem de Virgem Maria, em cima de uma mesa que vai assitir a descida do crucificado filho. O som de música sacra chega ao ouvido de todos.

Um homem dá volta ao bairro matraqueando uma matraca. Um objecto, velho e que me fez recordar aquela matraca que em miúdo matraqueei nas ruas da minha aldeia. Num pátio maquilhavam o bom e o mau ladrão com tinta vermelho vivo para lhe dar o toque. de golpes, de sangue fresco. Senhoras maquilhavam a Maria e Maria de Madalena e o José. A outro lado a guarda Pretoriana. Não vi o Juda e não sei se já se tinha pendurado numa "árvore" pelo pescoço pela conspiração.

O guardas Pretorianos, José, Maria e Maria Madalena, aguardam a descida de Jesus da cruz. Nos lugares de honra e (a) (b) os embaixadores de Portugal Maria da Piedade e António de Faria e Maya. (os primeiros embaixadores de Portugal que assistiram a esta cerimónia)

Chega José de Arimatéia ladeado de mais cinco samaritanos, que vão fazer descer, piadosamente, Jesus Cristo da Cruz. O palco decorado com uma pintura do Monte das Oliveira em Jerusalém. Os alto-falantes através do som sopram o vento. O momento é de silêncio e de reflexão. ~

Os devotos sentados no chão, com os dedos tapam os ouvidos porque sabem não tarda o rebentamento de petardos que são os trovões e as iras do céu contra os que crucificaram Jesus Cristo. Aquela imagem pregada na cruz não representa só a sua pessoa mas a de outros Cristos que ao de cima da terra estão sujeitas à "pata" do poder, às injustiças e ao despotismo.

Ao lado lá estão os dois malfeitores, os ladrões bíblicos, que deveriam ser uns ladrões, naquele tempo "pilhas" galinhas.Um era o bom o outro mau que não conseguimos definir qual dos dois seria o melhor e o simpático ladrão.

Maria e Maria de Madalena e atrás três guardas Pretorianos

A descida de Jesús aproxima-se. José de Arimatéia e seus samaritanos ajoelham-se aos pés da imagem de Virgem Maria. Jesus no alto da cruz com a cabeça tombada sobre o peito. A religiosidade dos samaritanos de mãos postas perante Maria transmitem-lhe que vão trazer o seu filho às mãos e dar-lhe a condigna sepultura.

Troa os som das batidas do martelo no lenho para retirar das mãos os cravos com que foi crucificado Jesus. Conforme vão retirando os ferros que prendem Cristo vêm ofertar, de joelhos, a Maria. Ela é uma das imensas Maria/mulher, do Mundo, que sofrem pela morte dos filhos. O acto é de reflexão para todos que presenciam a generosidade de José de Arimatéia.

Jesus arriado da cruz que depois será transportado para um andor e depois ali deitado

Jesus deitado na cama de um andor, em procissão, acompanhado pelos moradores do bairro de Santa Cruz e outros peregrinos que ali vieram para assistir ao Auto do Calvário e a descida de Jesus Cristo da Cruz

A cerimónia acabou junto às nove horas da noite. Lá estaremo para o ano de 2009

José Martins (fotografias do autor do texto)

AYUTHAYA DOS PORTUGUESES - ALDRABAR A HISTÓRIA É MUITO FEIO...!!!

2011-03-02T13:20:00.000+07:00

Thursday, February 24, 2011

AMIZADE LUSA-TAILANDESA 500 ANOS DE EXISTÊNCIA - Por António Cambeta

Clique: http://cambetabangkokmacau.blogspot.com/2011/02/amizade-lusa-tailandesa-500-anos-de.html

"O director do museu explicou que é seu o desejo de poder construir um novo edifício para este museu, "talvez no próximo ano", estando neste momento "à procura de um financiamento junto do Governo tailandês". E falou de contactos com a Fundação Gulbenkian com vista a "uma possível ajuda neste orçamento".

A construção em vista custaria perto de 160 mil euros (edifício), mas o director reconhece que precisa de juntar a essa soma mais 100 a 120 mil euros para cobrir todos os custos em vista.
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O novo museu ficaria situado entre o actual e o rio, e passaria a expor artefactos ali encontrados que estão guardados na reserva do museu da cidade, a não muitos quilómetros de distância, e que, por enquanto, não estão em exposição.
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Não muito longe do local, uma recente campanha arqueológica revelou as fundações do que se pensava ser a igreja jesuíta. O director do museu atribui contudo as estruturas agora descobertas a um antigo templo budista (segunda imagem).
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A terceira igreja, franciscana, continua ainda por localizar. Recentemente, agricultores acharam ossadas na zona que se pensa corresponder ao local onde terá existido em tempos.

O terreno é hoje, contudo, uma propriedade privada. Pelo que a possibilidade de eventuais escavações existe, mas exigirá esforços oficiais para as viabilizar.
Publicada por Nuno Galopim em Domingo, Julho 19, 2009"

Clique em cima das imagens para as aumentar

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Em verdade não conhecia a peça transcrita, acima, pelo meu amigo, de longa data, António Cambeta. No texto há erros e deturpação da história e má informação, escrita por Nuno Galopim, em 19 de Julho de 2009, não pode ficar em vão a verdade. Mentir ou informar mal, a história, é muito feio.

Não me vou aprofundar, demasiadamente, em cima da história do "Ban Portuguet" (Aldeia dos Portugueses), dado que já escrevi tudo que tinha a escrever e informar.

Conheço a parcela de terreno há 30 anos, acompanhei as escavações que foram obra do Embaixador Mello Gouveia e financiadas, em parte, pela Fundação Caloust Gulbenkiam e "Fine Arts Department" da Tailândia.

Anexo um mapa do Ban Portuguet, elaborado ou mandado elaborar, pelo Cônsul Dr. Joaquim Campos no ano de 1939, onde estão assinaladas as igrejas de S.Paulo dos Jesuitas, São Domingos e a de São Francisco.

Mas anexo outro mapa, miniatura, elaborado por um desenhador francês depois de meados do século XVII onde estão, como no do Dr. Joaquim Campos as três igrejas Portuguesas.

Por fim a história de um país não é feita ou escrita em cima do joelho ou ao sabor de oportunidades e esquemas. A história é coisa muito séria e esta terá que ser feita por amor e não em procura de ocupar hoteis de boa cama, melhor mesa e passeios turísticos.

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Poderia adiantar-me mais e "pano para mangas" teria para mais me alongar e colocar a legalidade dos factos no sitio certo. Fico por aqui, por enquanto, mais tarde lá vou.

José Martins

Tuesday, February 22, 2011

O TRIUNFO DOS PORCOS

Os porcos antes de ser abatidos também triunfaram, inseridos na vara, entre a floresta de azinheiras e focinharam, no solo, em procura de bolota.
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Grunhiram e morderam o guardador da vara. Há porcos que a vara deles é aquela onde podem mastigar bolota, graúda, ou mergulhar, dentro de cortelhos, nas pias de melhor vianda.
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Todos os porcos cumpriram, entre o lamaçal dos cortelhos ou no montado, a sua missão e esta termina quando feitos em presuntos, chouriças, farinheiras e costeletas panadas.

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Este é o triunfo dos porcos.

BAIRRO PORTUGUÊS DE SANTA CRUZ EM BANGUECOQUE

2011-03-02T13:15:00.002+07:00

Thursday, February 17, 2011

Hoje dia 17 de Fevereiro de 2011, fui visitar a casa, em Banguecoque, o meu amigo "do peito" António Cambeta. O motivo da minha visita, além de lhe pagar a que fez a minha casa na noite de consoada, seria, também para me emprestar um livro, valioso, com imagens, antigas, sobre o Bairro Português de Santa Cruz, fundado em 1767, após a queda da segunda capital, Ayuthaya, do Reino do Sião. Não conhecia o livro, publicado em língua tailandesa.

O meu amigo Cambeta, um residente na Ásia na proximidade de meio século e reformado de Oficial da Marinha de Macau, além dos vastos conhecimentos sobre o ex-território administrado por Portugal, sua história antiga e contemporânea é sem dúvida o português que mais tem viajado, e conhece e divulgado, melhor que ninguém do Norte ao Sul a Tailândia, suas belezas, seus templos budistas e quando sabe que algo de português lá está a investigar.

O amigo Cambeta quando teve conhecimento que existia o Bairro Português de Santa Cruz, em Banguecoque, sem saber a sua localização, meteu-se, mais a esposa e três filhas, luso tailandesas, num táxi, em sua procura, foi encontrado, falou com residentes (Cambeta fala, lê e escreve chinês/cantonês, tailandês, inglês e como alentejano das quatro costelas, sabe contar umas quantas anedotas, saborosas, dos "compadres", da região de Évora de onde é natural.

Um residente do Bairro de Santa Cruz ofereceu a Cambeta um livro que eu nunca consegui e conhecer quem o teria editado. Desejou oferecer-mo, não aceitei, porque livros preciosos nem se emprestam, nem se dão, mas desde logo lhe disse que iria digitalizar as imagens e fazer uma cópia do livro a preto e branco, para figurar na minha modesta biblioteca. (Blogue de António Cambeta: http://cambetabangkokmacau.blogspot.com/

Durante quase 30 anos fui colhendo imagens daquele espaço, que fui guardando nos meus arquivos. Escrevi alguma coisa e peças minhas foram publicadas em jornais de quando eventos no bairro que entravam na linha, noticosa, da Lusa.

Tenho apontamentos que fui guardando e os mantenho arquivados em cadernos. Mas que se entenda e bem por aí que eu nunca me debrucei sobre a história de Portugal na Tailândia em procura de mordomias, ser conhecido ou que tenha esmolado para comprar um filme, revelá-lo depois e vender imagens.

Nada disso. Também nunca tive ambições de ser um especialista de pedir uns "trocos" para escrever um livro, por que perfil de académico não tenho e preferi, sempre, oferecer o que sabia aos académicos e eles que colhessem frutos do meu trabalho e informações.

Sempre reneguei as mordomias e lamber ou polir a "botas" do poder. Mas já que falo em académicos, academias e seus afins, há sábios, também, entre os letrados, a sacanagem, que enveredam pelo caminho de historiadores, mas com outros objectivos, que nada têm a ver com história.

Os sacanas, académicos (não são nada deuses) é de fugir deles a sete pés porque, alguns, já cedo trairam os que ajudaram e, sem escrúpulos, ainda mais, um que ajudei, o sentei à minha mesa, enchi-lhe a "pança" de comida e de vinho de quando já me tinha traído e viria a meter-me dentro de uma intriga (a maior embutida na Embaixada de Portugal em Banguecoque desde fundada em 1820) que até merecia, por tão suja acção, umas valentes lambadas, com pau de marmeleiro, no costelado e perdiam-se aquelas que caissem no chão por falta de acerto.

Por agora ainda é cedo para me pronunciar em cima das imagens inseridas nesta peça.

Mais tarde dar-lhe-ei o relevo merecido, por que estas imagens muito me ajudarão ao meu trabalho de investigação.

Certamente a minha idade não vai permitir, escrever uma obra, mas outros que venham, mais tarde e que vão à Siam Society procurar (da qual agremiação prestigiosa vocacionada para a cultura sou sócio há 23 anos, com o número 1842) a informação, por que todo o meu espólio de uns milhares de livros e documentos serão, muito próximamente, doados.

Os livros e a história de uma comunidade, luso descendente, residente na Tailândia há 500 anos, não se vende, mas ofererece-se, com orgulho à Siam Society.

Ou melhor: "só se vendem livros, se for necessário, para matar a fome ao proprietário, mas felizmente até que desta vida parte comida haverá para me alimentar, mulher e filha"

José Martins

JUDITE DE SOUSA: ADEUS À RTP - A JUDITE E EU.

2011-03-02T13:05:00.001+07:00

Monday, February 28, 2011

A jornalista Judite de Sousa também faz parte da história da Embaixada de Portugal na Tailândia

Judite de Sousa: Adeus à RTP
Prestes a trocar a RTP pela TVI, Judite de Sousa despediu-se através do Facebook: “Comecei a trabalhar na RTP com 18 anos. Entrei por concurso público. Conheci o pai do meu filho na RTP. Conheci o meu actual marido na RTP. Fui operada em Hong Kong quando trabalhava para a RTP. Foram 32 anos da minha vida. Decidi que é chegado o momento de mudar. De arriscar. De viver novas experiências. De conhecer novas pessoas. De renascer. Saio com a consciência de que fui uma boa trabalhadora. Leal e empenhada. Conto com a vossa amizade e carinho.” Fonte Correio da Manhã
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À MARGEM: Judite de Sousa também faz parte da História de Portugal na Tailândia!
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Foi a primeira jornalista que realizou um excelente documentário da série “Portugal Sem Fim”, em cima da história de Portugal na Tailândia e em Malaca em Agosto de 1986, na gerência do Embaixador Mello Gouveia.
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Foi o seu primeiro trabalho, para a RTP, realizado no estrangeiro. Fui eu que prestei toda a assistência a Judite de Sousa, durante a sua permanência na Tailândia. Deslocamo-nos aos três bairros portugueses que ainda existem de nome em Banguecoque: Santa Cruz, Senhora do Rosário e Imaculado Conceição e algo, ainda, havia de quando fundados e um pouco de sangue, diluido, luso.

No bairro da Imaculada Conceição, enquanto o operador de câmara fazia imagens a dois irmãos, residentes no bairro dizia-me ela: “impressionante estes homens têm parecênças a homens transmontanos...!!!
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Depois dos bairros de Banguecoque, fomos para Ayuthaya e no Ban Portuguet (Aldeia dos Portugueses) de quando as escavações tinham terminado havia pouco tempo. Tivemos a graciosa ajuda do Director do “Fine Arts Department”, em Ayuthaya o meu velho amigo Patipat.
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A Judite de Sousa realizou um excelente trabalho e avivou a história de Portugal na Tailândia entre os portuguese residentes em Portugal e no Brasil. A Judite de Sousa uma jovem, franzina, mas pela minha frente tinha uma grande mulher, inteligente jornalista. Mal saberia eu que seria uma das maiores comunicadoras de televisão portuguesa.
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Treze depois, em 1999 a Judite de Sousa veio à Tailândia acompanhada do marido Prof. Fernando Seara e foi à embaixada visitar-me. Fora da chancelaria, entrei e não dei pelo casal. A Judite acompanhada de seu filho, seu segundo marido o prof. Fernando Seara estavam na parte da Secção Consular a perguntar por mim. Um português que ao acaso estava na chancelaria foi ao meu quarto de trabalho e diz-me: sr. Martins está lá fora a Judite de Sousa a perguntar por si.
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Fui ao encontro dela e dei-lhe um abraço e vejo nos olhos daquela franzina e grande mulher os olhos húmidos. Era a gratidão e a emoção do encontro com um amigo que colaborou com ela no seu primeiro trabalho, no estrangeiro, para a Rádio Televisão Portuguesa.
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A noite convidei os três para jantar na esplanada do Hotel Royal Orchid, na margem do rio Chão Praya e aquele que conhecia e navegou para realizar o documentário da série “Portugal Sem Fim”.
José Martins

LOP BURI (TAILÂNDIA) O ESPLENDOR DA REPRESENTAÇÃO DA HISTÓRIA DO REI NARAI

2011-03-01T22:17:00.000+07:00

Sunday, February 20, 2011

Por um dia e uma noite que permaneci em Lop Buri, distante de Banguecoque, 150 quilómetros. A finalidade da minha viagem, seria para assistir à exibição de um evento, ao vivo, que retrata a vida do Rei Narai e de quando o Rei Luis XIV com suas ambições pretendia a todo custo colonizar o Sião.

As fotografias abaixo inseridas, mostram parte do que foi um grandioso espectáculo cuja representação foi efectuada por actores locais. Tenho a agradecer à organização a amabilidade com que eu e minha mulher recebemos, nos ter sentado na parte VIP destinada a especiais convidados.

Sem esta préstima colaboração seria impossível ter feito cerca de 400 fotografias do evento. Não tive a oportunidade de obter um melhor trabalho, dado que milhares de pessoas, tailandesas, estiveram presente e não me permitiram ângulos de imagens desejados.

Para os interessados na história do Rei Narai, presença portugueses no Sião, Maria Guiomar e seu marido Constantino Falcão estão 5 endereços, ao terminar esta reportagem, da internet para clicar. Talvez haja alguns erros, históricos, que mais tarde serão corrigidos.

José Martins

O hotel Lop Buri Inn, honrou a Maria Guiomar, luso japonesa, com uma das salas principais. Ruinas do palácio de Constantino Falção com o grande salão onde se realizaram grandes festas com a comunidade internacional. Era uma forma, diplomática, de relacionamento do Reino do Sião com os países europeus.

Imagem do lado esquerdo a entrada principal do Palácio do Rei Narai. Um guarda à entrada e um grupo para o revezar.

De Portugal, dentro das muralhas do Palácio do Rei Narai, era eu e a camisola das quinas, vestida por um miúdo, que certamente era admirador do Cristiano Ronaldo. Imagens seguintes: uma bonita jovem tailandesa vestida, como na época do Rei Narai, um actor que ir representar um japonés no evento conversa com uma senhora no papel de indiana.

Imagem do lado esquerdo: Jovens raparigas tailandesas, divertem-se no relvado do exterior do palácio entre as muralhas.Lado direito um sabor da moda, europeia, do século XVI.

Junto à residência do Rei Narai, no jardim, esmeradamente decorado, damas e senhores da época passeiam ao fim da tarde, fazendo lembrar o tempo auspicioso do Rei Narai e de quando os franceses se introduziram. O objectivo de França seria, colonizar a Tailândia e o pêndulo da balança entre os ingleses que dominavam a Índia e os holandeses a Batávia (Indonésia). Gorou-se a intenção e até hoje, os siameses desde que se identificaram como povo nunca foram colonizados por nenhuma nação ocidental.

A moda das senhoras nobres francesas, residentes, estão em Lop Buri. Jovens e belas tailandesas trajam ao sabor da época.

Imagem da esquerda e direita: figurantes que aguardam o início do espectáculo. Duas jovens sentam-se numa janela dos estábulos, reais, dos elefantes, do Palácio do rei Narai.

A imagem ao centro: um actor que representa o papel de um missionário, jesuita, das Missões Estrangeira de Paris. Tiveram um papel preponderante nas relações entre os franceses e a Corte do Rei Narai. Chegaram ao Sião em meados do século XVII.São uma parte do conflito gerado e a causa da morte de Constantino Falcão. Corre o boato em Lop Buri que o Rei Narai se tinha convertido ao catolicismo. Um missionário, jesuita, estava introduzido no palácio e este o motivo do General Petraja, sobrinho de Narai, usar como pretesto de prender Constantino Falção e, depois intronizar-se como Rei do Sião, depois da morte de Narai.

Justamente para os visitantes obter fotografias aos actores antes do evento começar.

Antes do grandioso, espectáculo ao vivo, em palanquins, lá seguem membros da comunidade estrangeira, residente, em Lop Buri. Menciono que os portugueses não tiveram um papel importante, na Corte do Rei Narai, em Lop Buri, durante a presença francesa. Porém, certamente, que houveram portugueses, na Corte do Rei Narai, como guardas e soldados artilheiros, outros na prestação de serviços. Rei Narai, durante o ano, passava 8 meses em Lop Buri, a 60 quilómetros da capital do Reino Ayuthaya, Historiadores referem o estado de saúde do monarca, enquanto outros, afirmam que Rei Narai deslocava-se, de Ayuthaya, durante a humidade e a calmaria dos meses de Maio a Agosto. Lop Buri é cercado por montanhas ao norte e com água potável que chegou a ser canalizada pelos franceses para o Palácio Real.

Actores e figurantes a postos. A representação não tarda a começar... As lanças o material de defesa que se misturava com as armas de fogo que os portugueses, foram os primeiros a dá-las a conhecer e ensinar-lhes a arte do manejo.

A cidade de Lop Buri é famosa pelos macacos que gozam de absoluta liberdade. A sua presençã é milenária e vindos com a civilização khmer. Lop Buri foi o encontro da religião hindu e a budista, que se fundiram e harmoniosamente têm vivido na paz plena, Os lótus são uma parte da vida dos siameses e além de a semente ser comestível com as flores adornam-se os altares do Lorde Buda.

Imagem da esquerda: Rei Narai, junto a uma dama indiana. Em Lop Buri, no reinado de Narai, viveu uma comunidade multirracial, aliás como sempre existiu no Reino do Sião, cujos monarcas foram tolerantes na divulgação de outras religiões. Os portugueses foram os primeiros a integrarem o catolicismo, pouco depois de chegarem ao Sião e a Ayuthaya em 1511. O três embaixadores, enviados especiais, siameses à Corte de Luis XIV, junto a Constantino Falção, posam para a fotografia, antes da respresentação.

Em Lop Buri, o luxo e as rendas, existiram, na época de Constantino Falcão e esposa Maria Guiomar. Constantino possui-a um raro perfil de diplomata. Nunca teve a ambição de fazedor de fortuna, mas elevar o Reino do Sião no contexto internacional das nações da Europa. A sua dedicação e amor ao Reino levou-a à desgraça e morte por degolamento, fora dos muros da cidade de Lop Buri. Considerado conspirador e inimigo do Sião, não teve a dignidade de a sua cabeça ser separada do corpo entre os muros da cidade. Seu corpo, não teve sepultura, mas lançado, aos abutres da selva.

Antes do início do espectáculo histórico, os actores que vão representar a magnífica peça, histórica, apresentam-se ao público para a fotografia. Na imagem do lado esquerdo Constantino Falção e a luso japonesa Maria Guiomar. Apresentei-me como português e falamos sobre o destino trágico, por que haja passado em Lop Buri. Poder, grandezas e miséria!

Imagem do lado esquerdo: Um junco chinês, chega a Lop Buri com mercadoria, estrangeira. Constantino Falcão, discute com o capitão da embarcação, antes descarregada, composta de caixas e pacotes. Imagem do lado direito, Constantino deixa o junco chinês, protegido pelos seus guardas.

Nobre da Corte do Rei Narai, dá instruções ao chefe da delegação de três embaixadores do Rei Narai, antes de se despedirem do monarca, cujo o destino será França e apresentarem-se ao Rei Luis XIV. Na imagem do lado direito, de joelhos, os embaixadores, despedem-se da comunidade estrangeira residente em Lop Buri.

Maria Guiomar à porta de seu palácio, recebe colares de jasmins que senhoras nobres da Corte do Rei Narai. Constantino Falcão (entre dois guardas que olham pela sua segurança), caminha a passos largos, onde se lhe nota austeridade, de líder, no rosto.

Os convidados, estrangeiros e de várias nacionalidades, fora do palácio de Maria Guiomar e Constantino. De notar e a realidade da época (século XVII), os convidados com copos de vinho tinto nas mãos. Nas grande festas e nos almoços e jantares oferecidos por Constantino e Maria Guiomar, não faltava o vinho à mesa e avultadas encomendas do francês chegavam a Lop Buri, para a garrafeira do palácio.

Actores que permaneciam no palácio do Rei Narai, para entretenerem o monarca, onde se incluiam chineses exibem a sua arte em frente à sala da recepção de uma das festas que Maria Guiomar e Constantino, enquanto o casal assiste à entrada da porta.

A "arraia-miúda" e súbditos do Rei Narai vêem mostrar-se aos convidados de Maria e Constantino. Gente feliz e crianças com os seus brinquedos da época uma folha de banana, entre as pernas e correndo como se montassem a cavalo. O povo siamês, sempre haja vivido sob o signo da abundância. Assim o relatou o nosso Fernão Mendes Pinto, na sua obra de dois volumes a "Peregrinação".

Passam, em palanquins aos ombros de guardas, as princesas reais, filhas do Rei Narai, em frente à sala da festa oferecida por Maria Guimar e Constantino Falcão, para assim se apresentarem à comunidade internacional, residente em Lop Buri

Dançarinas da Corte de Rei Narai, fora do palácio de Constantino Falcão exibem-se com a dança das unhas para obsequiarem os convidados.

Maria Guiomar e Constantino Falcão, entre os convidados, depois da faustosa festa, onde dançaram ao som da valsa, despedem-se do público. Imagem do lado direito, a bela Maria Guiomar com o seu esposo Constantino que não tarda a ser preso a ordens do General Petraja que nunca viu com bons olhos que um estrangeiro seja elevado a Primeiro-Ministro e pessoa próxima a Rei Narai.

Constantino Falcão (de costas) grego, Primeiro-Ministro de Rei Narai, que pretendeu criar relações comerciais com países estrangeiros, recebe ordem de prisão pelos soldados do General Petraja. Vítima da intriga, de invejas e nunca bem olhado pelos siameses ligados à Corte do Rei Narai.

As princesas, filhas de Rei Narai, cheias de dor, aguardam novas sobre o estado de seu Real Pai. Rei Narai está moribundo. Chega, entretanto, o médico da corte e anuncia o Rei está morto.
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Rei Narai, está morto, as princesas e suas aias retiram-se, absolutamente desoladas. O Grande Rei e o que deu início à continuação da moderna Tailândia dos dias actuais.

Em cima da história das fotgrafias acima inseridas clique nos endereços abaixo designados:

http://aquitailandia.blogspot.com/2007/01/maria-de-guiomar.html

http://www.aquimaria.com/html/mid_for.html#Lingua

http://maquiavelencias.blogspot.com/2010/06/maria-martins-encarnanum-filme-maria-de.html

http://maquiavelencias.blogspot.com/2010/08/reportagem-nas-terras-de-lopburi_13.html

http://www.portugal-linha.pt/legado/voriente/psiao9.html

BAIRRO PORTUGUÊS DE SANTA CRUZ EM BANGUECOQUE; PAULA CRUZ DO SIÃO

2011-02-28T11:39:00.000+07:00

PAULA CRUZ

(Uma ilustre lusa-tailandesa no Reino do Sião)

Os avós de Paula Cruz, nasceram, no “Ban Portuguete” (Aldeia dos Portugueses), em Aiutaá. Seus pais e ela viram a luz do dia no portuguesíssimo, Bairro de Santa Cruz, em Thomburi; do lado oposto de Banguecoque e junto à margem esquerda do grande rio Chao Praiá.

A antiga capital do Reino do Sião, dos templos, budistas, forrados a folha de ouro, numa noite, no princípio do mês de Abril, do ano de 1767, foi incendiada e pilhada pelas tropas invasadoras do Reino do Pegú.

Junto à margem do rio Chao Prya ( Chao Praiá), havia cerca de 250 anos uma comunidade luso-tailandesa tinha sido formada, num terreno de 2 quilómetros de comprimento e de trezentos metros de largura.

Em absoluta paz, serena, mais de duas mil almas, de mistura de sangue português e siamês foram assistidas, espiritualmente, pelos missionários do Padroado Português do Oriente, em três paróquias: S. Franscisco (dos Franciscanos) S. Domingos (dos Dominicanos) e a de S. Paulo (dos Jesuitas).

Naquela terrível noite de Abril, entre gritos de dor os residentes siameses fogem apavorados, entre os arrozais e florestas, em várias direcções, para assim, se livrarem da soldadesca peguana.

São vagas as informações em cima do número de pessoas que integravam a comunidade lusa-tailandesas no “Ban Portuguete” mas pela existência, e dimensão da área, de três igreja, seriam mais de duas mil almas.

Segundo relatos, ainda hoje, de residentes, católicos, tailandeses (que vivem e morrem no Ban Portuguete) de geração-em-geração ficou, na memória, o facto de que a comunidade luso-tailandesa e a chinesa foram as últimas a renderem-se ao exército do Pegú.

E para que tal tivesse acontecido uma meia dúzia de soldados, birmaneses, entraram no “Ban Portuguete” hasteando uma bandeira branca, para negociarem a rendiçao e, com eles a mensagem do comandante de que nada de mal seria feito aos residentes.

Comunidades do ocidente, além da portuguesa, chinesa, japonesa e malaia eram diminutas. Havia uma, pouco numerosa, de origem holandesa cuja dimensão da área (actualmente em escavações) a descoberto, seriam de pouco mais de umas cinquenta pessoas que se empregavam nos armazéns da Companhia das Indías Orientais, na administração e na carga e descarga da mercancia chegada da Batávia (Indonésia) ou a comprada no Reino do Sião, principalmente a prata do Japão e vendida pela comunidade japonesa para despachar e mercanciar nos portos da Europa.

Outro reduzido número de europeus, residentes, eram mercadores e com as suas residências e armazéns na orla dos rios: Chao Praiá, Pasak e Lopburi é de prever que tenham fugido, em embarcações, para Banguecoque, na altura do pandemónio e do clamor das gentes que viam membros de suas famílias a serem assassinadas e os haveres extinguidos pelo fogo ou roubados, no meio daquela orgia incendiária.

As comunidades portuguesa, chinesa, japonesa e a Malaia são núcleos populacionais, étnicos, já por séculos, estabelecidas em Aiutaá, nutrem a simpatia dos Reis do Sião.

Os monarcas de Aiutaá são tolerantes à propagação de religiões, mesmo que estas não se encaixassem nos designíos da budista e podem os membros das comunidades, praticá-las livremente ou mesmo os siameses optaram por outra em vez do budismo.

A comunidade japonesa, os seus descendentes foram os cristãos perseguidos pelos samurais do Imperador, japonês e os seguidores de Francisco Xavier de quando o Apóstulo da Índia, introduziu, a partir de 1549 o catolicismo no Japão.

Instalaram-se do lado oposto, do Ban Portuguete, na outra margem do Chao Praiá cerca de uns 400 cristãos.

Anos mais tarde o lugar toma o nome de Yamada, um General, que fugido, também do japão, por motivos políticos, exilado em Aiutaá, que grangeia as simpatias do monarca siamês e torna-se um mercador importante.

Não muito distante da comunidade lusa-tailandesa e em direcção ao norte, quedava-se a comunidade malaia que professava a religião muçulmana.

As tropas, invasoras, peguanas depois dos templos budistas ficaram só com as paredes os telhados no chão, profanadas as imagens; pilhadas outras, fundidas em ouro puro e acrescentado toneladas, deste metal precioso, que os templos, sagrados, possuia e ainda outro, na posse dos siameses, abandonaram Aiutaá para o seu país com o produto do saque.

No meio daquela saga destruidora, nada escapa aos incendiários, inclusivamente, o fogo consome toda a literatura; os arquivos históricos siameses que apenas ficaram uns poucos documentos, expostos, presentemente, no Museu Nacional de Banguecoque e nos Arquivos Nacionais algumas estantes, lacadas, que foram, pequenas bibliotecas e guardadoras de livros.

No Ban Portuguete a comunidade lusa-descendente, que sempre ali tenha vivido em plena harmonia, os homens ocupavam-se nas diversas artes, no comércio, servindo o Rei no palácio como guardas reais ou noutros serviços.

As mulheres, a maior parte, das mesmas, de sangue de raízes de lusas ocupavam-se na criação dos seus filhos; no cultivo dos campos e hortas na proximidade do Ban Portuguete onde crescia o arroz e os vegetais para alimentação dos seus.

Durante a invasão, peguana, Aiutaá está despida de gente e de bens. Membros da família real mortos e outros que fugiram da hecatombe.

As comunidades: chinesa, malaia, portuguesa e japonesas estão nos seus territórios, sem terem sido molestados, fazem contas à vida como seria o próximo futuro.

A ex-capital do Reino do Sião com familias dizimadas, outras em debandada para as terras das províncias de Lopburi, Saraburi e mais para o nordeste e, distanciando-se, assim, da fronteira, que demarca, o Sião com o Pegú.

Com isto para se protegerem de novos ataques dos peguanos.

A cidade, que um cronista, francês informou Luis XIV que Aiutaá possuia mais ouro que a França.

As cinzas dos escombros ainda fumegam, quando se levanta o General Thaksin filho de pai chinês e mãe siamesa e, promete a si próprio, que irá, reunificar os siameses; dar caça aos peguanos e expulsá-los do Reino do Sião.

Thaksin, reorganiza os poucos soldados siameses, que restaram da invasão (possivelmente com residentes estrangeiros) e começa a luta sem tréguas puxando os birmaneses para o seu território.

As lutas de Thaksin contra os peguanos ainda não chegaram ao fim. Gentes fugidas, residentes em Aiutaá e destruída durante a invasão, estão de regresso

O grande General além de um excelente e arrojado comandante das forças militares, tem um poder, extraordinário, de organização das massas cujas estas são o seu Povo e as quatro comunidades estrangeiras que sofreram as sevícias da soldadesca do exército peguano.

Aiutaá é para Thaksin “capital queimada” que não pretente, por ora, reconstrui-la.

Não sua mente, existe: reconstrução e Aiutaá e a sua glória, depois da derrota, ficará para mais tarde.

As invasões e derrota de batalhas também, um dia, serão vitória e não menos glórias!

Thaksin escolheu Thomburi, como o melhor ponto estratégico para se defender de previsíveis invasões dos peguanos por terra e pelo lado da foz do rio Chao Praiá que dista a cerca de uns 15 quilómetros.

Por lado terreste, Thaksin está defendido, por uma faixa estreita do território, dos contra-ataques, dos peguanos entrarem no Sião pela fronteira dos Quatro Pagodes (ao oeste na província da Kanchanaburi) e o controlo absoluto de se defender-se dos juncos, armados, na passagem estreita do rio e a poucos metros das bocas de fogo, instaladas, entre ameias portugueses, no fortim de Thomburi.

As tropas do General Thaksin continuam a empurrar os peguanos, das terras do Siamesas.

Thaksin pela sua frente tem a espinhosa missão de instalar as populações desalojadas e despojadas dos bens possuídos, em Aiutaá.

A comunidade lusa-tailandesa encontra-se em absoluta extrema pobreza.

Deslocam-se do “Ban Portuguete” em barcos siameses, com a protecção de Thaksin. Oferece-lhes uma parcela de terreno, para que ali começassem vida nova.

Além, da generosa e valiosa dávida oferece-lhe, também, a madeira para que construissem as suas casas para habitarem e igreja para a continuação, da prática da religião católica, a que por tradição já professavam no Ban Portuguete por mais de dois séculos.

Ao bairro é lhe dado o nome de Santa Cruz.

A designação é o símbolo da Cruz e o lenho que carregaram de Aiutaá e o recomeçar, da estaca zero, nova vida em Thomburi.

Os nomes comunidade são integralmente portugueses. Católicos de pureza extrema e regem-se pela lei, sagrada, dos 10 Mandamentes da Santa Madre Igreja.

Ajudam-se mutuamente e vivem numa comunidade onde a palavra de ordem é a união (ainda hoje assim é): “um por todos e todos por um”. Os homens constroiem o bairro para a vivência da comunidade; as mulheres dedicam-se à confecção do “FoiTong” (os fios de ovos de orígem portuguesas e o doce mais popular em toda a Tailândia), e os queques, também portugueses (já fabricados em Aiutaá) e que nos dias hoje, continuam a ser produzidos no sistema tradicional introduzido há quase 500 anos no “Ban Portuguete”.

Os queques são cozidos em fornos de cavacas e moldados e formas, onduladas, de lata. A “fabriqueta” dos queques, situa-se numa viela estreitinha do bairro, no chão de uma casa construida de madeira de teca tem passado de geração em geração, desde o final do século XVIII e até hoje, o fabrico continua manter-se nas mãos da mesma família.

No Bairro de Santa Cruz nasceu a Paula Cruz com descendência, portuguesa, cujo os seus antepassados, a família Cruz, residente no Ban Portuguete, fora, também, vitíma da caida da capital.

Entretanto, depois de analisar, as fotos de Paula Cruz, o seu rosto não me restam dúvidas que a bela senhora é lusa-descendente e dá-me uma certa convicção que é de orígem, étnica, macaense.

No Bairro de Santa Cruz, nos anos de 1868, nasceu uma verdadeira história de amor entre Paula Cruz Albert Jucker de nacionalidade suiça.

Idílio, absolutamente, desconhecida dos portugueses que vale a pena de ser contada e, meditarmos, sobre a “Alma Lusa” e os impulsos do coração, enorme, que os portugueses possuiem e quando assimilados a pessoas de outras etnias cujo o sangue português lhes corre nas veias.

Albert Jucker um jovem Suiço, nascido de uma família de média classe, com um pequeno estabelecimento na povoação de Winthur, depois de ter concluido a instrução primária e a secundária, partiu para Paris com 19 anos.

Empregou-se numa empresa especializada com negócios na Indochina e com uma filial em Saigão.

Com 22 anos e em 1866, a empresa francesa envia-o para Banguecoque como assistente do director-geral da filial que acabara de inaugurar na capital siamesa.

Seis anos depois, em 1872, Albert Jucker de sociedade com um primo que mandou vir de Winthur fundam a Jucker & Sigg & Cª . Juntam-se mais dois jovens, que Albert manda vir, da Suiça e a empresa em poucos anos volta na maior dentro do Reino do Sião.

A empresa Jucker & Sigg & Cª está sitiada junto ao Bairro de Santa Cruz e nas redondezas os grandes armazens onde as mercadorias era guardadas as importadas ou as para exportar.

O jovem Albert Jucker viva a paredes meias do Bairro de Santa Cruz e no seu quotidiano de ida para o escritória e regresso para casa, pelo seu pé (os automóveis ainda não tinham, sido inventados e chegados ao Reino do Sião) uma jovem luso-tailandesa, por quem se cruzava nesse vai-e-vém, a sua beleza começou a impressionar o jovem Albert e, amá-la em silêncio.

Paula Cruz, lapidava o seu ser, na Escola do Bairro Português de Santa Cruz, cujos mestres eram padres missionários do Padroado Português do Oriente.

Albert Jucker na flor da sua idade e um homem de negócios de retumbante sucesso, como todos os jovens, aspiram formar uma família e ter filhos. Em Maio de 1868 e o Alberto com a idade de 24 anos casa com a bela, lusa-tailandesa, Paula Cruz, na Igreja de Santa Cruz.

Da união matrimonial Paula Cruz brinda seu marido com três filhos e duas filhas.

A cidade de Banguecoque no século XIX era o cemitério dos europeus. A cólera a malária e outras doenças tropicais eram moléstias comuns que dizimavam muita população quer fosse esta siamesa ou europeia. Os banguecoquianos viviam sob o terror das pestes. Gente, ainda com sopro de vida, os familiares aterrorizados, é lançada ao Chao Praiá. Outra, apavorada, deixáva-a, agonizante, nas casas construídas de canas de bambú à espera do último suspiro.

Acodem a esssa pobre gente os missionários adventistas, americanos oferecendo-lhe palavras de conforto. Morrem assim milhares de siameses na época pestosa e com eles alguns dos poucos estrangeiros que viviam na nova capital do Sião, erguida no pântano e ao nível da água do mar.

Albert Jucker, que tinha formado um grupo empresarial, gigante, na capital do Sião morre, vitimado, pela cólera em 1886, com 42 anos!

Deixa Paula Cruz com cinco filhos e uma enorme fortuna.

Paula Cruz corajosamente e sem desânimo coloca-se à frente e administra todas as empresas herdadas do seu marido.

Partiu para a Suiça, e para Winterthur, a terra onde nasceu o seu marido Albert Jucker, talvez ali fique e educar os seus cinco filhos!

Paula Cruz não se adapta aos hábitos e o modo de vida da Suiça.

As saudades do Bairro de Santa de Cruz mortifica a alma da jovem viúva.

Regressa ao Reino do Sião e deixa os seus filhos em Winterthur, entregues a tutores, para seguirem os estudos nos moldes da europeus.

Paula Cruz, uma visionária, bem sabia que as suas numerosas empresas estabelecidas, no Reino do Sião, já virados para os grandes negócios com o ocidente necessitam, no futuro, que os seus cinco filhos as venham administrar.

Paula Cruz, além de admistrar o grupo Jucker & Sigg & Cª é personalidade feminina, grada, na Corte do Rei Chulalongkorn, onde a lusa-tailandesa é a principal fornecedora de peças finas de joalharia para a rainha e as princesas reais.

Foi agraciada pelo Rei Chulalongkorn com o título, real “Mae Phan” assim como já tinha, o monarca siamês, galardoado o seu marido Alberto Jucker com título honorífico: “Cavallier” e acreditá-lo como Cônsul Honorário de Itália

O Rei Chulalongkorn na sua visita à Europa à 1907, numa altura que Paula Cruz se encontrava na Suiça, o monarca, visitou este país e deseja avistar-se e cumprimentar “Mae Phan”.

O Encontro realizou-se em Zurich.

Paula Cruz é a primeira lusa-tailandesa, católica a ser recebida por um Papa e teve uma audiência com Pio X no Vaticano.

Paula Cruz, já em idade avançada, reparte o seu tempo: uns meses em Banguecoque e outros na Suiça.

Os seus filhos tomam conta da administração do Grupo Jucker & Sigg & Cª , em Banguecoque e das filiais espalhadas pelo mundo.

Paula Cruz de idade avançada e de uma vida feliz de tragédia e glória decide passar o resto da vida que tem pela frente, na seu confortável palacete, na Rua Surawongse, a menos de meia légua do Consulado de Portugal.

Na altura sob a gerència do Comendador Goffred Bovo, e cônsul de Itália de que por várias vezes, de 1920 a 1934 é lhe entregue a administração da representação portuguesa no Reio do Sião!

A Casa de Portugal em Banguecoque está nas mãos de um estrangeiro, os interesse portugueses abandonados e os luso-tailandeses igualmente...

Paula Cruz, uma grande mulher, luso-tailandesa, morre na paz serena ao 84 anos em 1934.

Não sei onde repousam os seus restos mortais. Penso que foram transladados para o novo Cemiterio de Nakhon Phaton, a uns 30 quilómetros de Banguecoque, propriedade da Santa Sé, que deu lugar aos cemitérios, católicos dos bairros portugueses; o da Silom Road, onde eram sepultados os católicos, de várias nacionalidades e residentes na capitão do Sião.

Terrenos, sagrados, propriedades dos mortos que neles foram dormir a ternidade foram sujeitos à profanação e à pilhagem, desses espaços para construir residências de padres e freiras, campos para a prática de desportos, cuja obra é:

Da Divina Graça do Espirito Santo dos Apóstulos de Sua Santidade o Papa Sentado num Cadeirão de Oiro no Vaticano!Amen

À margen. Graças a uma brochura editada pela Berli Jucker (nome que substitui a Jucker & Siggs & Cª) em 1982 e, durante as festividades dos 200 anos da existência de Banguecoqu, que mão amiga me fez chegar.

Durante mais de 20 anos dediquei parte da minha vida a investigar a história do passado de Portugal no Reino do Sião.

A história de Paula Cruz, assim como a da lusa-japonesa Maria Guiomar de Pina , apaixonam-me e merecem todo o meu cuidado em continuar a investigar as suas obras, dá-las a conhecer para que não se perca a história no correr do tempo.

Porém na “papelada” velha, dos arquivos da Embaixada de Portugal (infelizmente muito mal cuidada e preservada no século XIX e no XX) nunca encontrei, referênncia que fosse, no livro de Assentos de nascimentos, casamento e óbitos que me dessem conta de Paula Cruz.

Penso que todos os registros de nascimento, baptismo e casamento e até do óbito, foram efectuados na Paróquia do Bairro de Santa Cruz e já seguiram (não me restando dúvidas) para os arquivos do Vaticano, onde neles é missão impossível penetrar nesse santuário político e eclesiástico.

José Martins/Banguecoque 2006

A LÌNGUA PORTUGUESA NA ÁSIA

2011-02-28T05:41:00.001+07:00

As fotografias foram apagadas, devido esta peça ser transferida do nosso portal www.aquimaria.com

A língua de Camões no tempo actual é o meio de comunicação de cerca de 300 milhões de pessoa à volta do Globo. É consequentementeo oficial nas instituições, de ensino nas terras que os portugueses povoaram, colonizaram após do começo do século XV e quando se dá início à era da expansão.

Expandiu-se, progressivamente pelas costas Ocidental de África, Índia, Costa do Coramendel, Ceilão, reino do Pegú, Ilhas Samatra, Molucas, China até ao Japão.

Portugal, país de reduzida dimensão geográfica, fundado em Guimarães por Don Afonso Henriques em 1128, estendeu-se até ao Sul que banhado pelo Oceano Atlântico que o privilegiou com a varanda da Europa.

A grei, composta de homens rudes e de alma generosa, nela surge um português ilustre: o Infante Dom Henrique.

Fundou a Escola Náutica de Sagres que o coloca, sem qualquer contestação, numa figura humana de enorme dimensão que transformou completamente o Mundo, no século XVI, graças à sua persistência. O sonho do Infante foi concretizado após a sua morte: as Caravelas de Cristo já navegavam em todos os oceanos da terra.

Mercadores, missionários, do Padroado Português do Oriente, conforme os mareantes lusos largam as âncoras das caravelas nas baías e enseadas nas costas das novas terras descobertas a civilização lusa juntamente com a fé cristã foi introduzida.

Com isto a lígua de Camões, foi por quatro séculos o meio de comunicação entre os países da Ásia, para o comércio, tratados entre países e relações bilaterias, missionários de crenças existente na Europa, a religião católica, em meados do século XVII, o protestantismo.

A língua portuguesa no final do século XVI é falada desde a Madeira,descoberta em 1418, até ao remoto Japão.Os portugueses durante quase um século estão senhores absolutos do comércio do oriente, foi no espaço de 100 anos que milhares de pessoas aprenderam a falar o Português e assimilaram frases de lingua lusa às das suas raízes.

Em todos os portos da Ásia, onde os mercados e a comunidade luso-descendente se instalam, a língua portuguesa ali está a servir de meio de ligação entre a França, Inglaterra e a Holanda, quando estas nações começam a descobrir o "filão" das riquezas do Oriente.

Era assim a importância do português em todo o continente asático: S. Francisco Xavier, o apóstolo das Indías, ao serviço da coroa portuguesa, em 1545 pede a Lisboa que lhe mandem missionários a falar a língua portuguesa. A holanda e o Bantão (Indonésia), em 1596 assinam o primeiro Tratado de Paz e Comércio, cujo texto é redigido na língua portuguesa.

Dois anos depois, Maurício de Nassau, regente dos Países Baixos foi portador de uma Credencial que o acreditava como Representante deste país. Ainda neste mesmo ano (1598), os holandeses colocam uma inscrição pseudo-portuguesa na Ilha Maurícia. Um inglês, comerciante, em 1600 é chamado perante um Imperador do Japão e foi na língua portuguesa que se exprimiu.

Os barcos ao serviço dos holandeses, nas viagens para o Oriente, levam intérpretes para a língua portuguesa. Frei Gaspar de S. Bernardino, em 1606, encontra no coração da Pérsia pessoas que falam o Português. Mergui (Birmânia), onde viveu uma colónia numerosa de portugueses e porto de grande movimento marítimo, a língua lusa era a corrente entre a populaáo local e a transitária. É assim a língua portuguesa o único meio de comunicação entre os povos da Ásia e o mundo ocidental.

Ainda em 1911, os missionários holandeses tinhan por obrigação de ter conhecimento global do português nos territórios sob a tutela da Compania das Indias Orientais.

Voltando ao início da introdução e depois de um século da língua portuguesa já estar firmada e enraizada por todos os países da Ásia,não pode ficar ignorado um estudo do prof. David Lopes sobre a expansão da língua lusa na Ásia: (1609). As autoridades de Urtan (Ilha de Puloway, Samatra) mandaram a Keeling um mercador inglês que falava português com uma carta de um Almirante holandês em língua portuguesa.Muitos habitantes da Ilha de Mhélia (uma das Ilhas Comores) falavam português. (1620) Tratado de Paz e Comércio entre dinamarqueses e o Príncipe de Tanjor em espanhol-português e alemão. (1638).Os moradores de Comores, em frente de Ormúz, falavam português. (1639-1687). Em Batávia, as mulheres da sociedade e os escravos falavam português segundo N. De Graaf. (1646-1658).Os Reis do Ceilão correspondiam-se em português com os holandeses. (1647). O Governador da Ilha Célebes falava bem português, segundo o Padre Alexandre Rhodes. (1661). A língua portuguesa é falada por quase todos os habitantes da Índia, segundo Schouten. (1675). Pregação em língua portuguesa na cidade de Batávia. (1679-1681). Os Reis de Aracão correspondiam-se em português com o Governador-geral da Batávia. (1686). Os jesuitas franceses que iam para a China falaram em português – " que era a língua mais corrente no país" – com o Governador da Batávia, segundo o P. Tachard. (1689). Em Sião, os padres franceses pregavam em português, segundo o P. Tachard. (1698-1704). A Companhia Inglesa das Índias obrigava os ministros da religião a aprender o português. (1708). O português, língua corrente em Batávia, segundo Valentyn. (1708). Os pastores de língua malaia em Batávia representaram ao Governador geral e ao Conselho da Indias pedindo que o culto em língua malaia se fizesse na igreja portuguesa. (1709). Grundler, missionário de Trangambar, afirma a grande utilidade da língua portuguesa para exerc´cio do seu ministério. (1711). A língua portuguesa é uma espécie de língua franca em todos os portos da Índia, segundo Lockyer.(1718). Ma história da Princesa Bilibamba, o heroi principe chinês, fala português, segundo Biervillas. (1723). Indígenas das Ilhas das Ilhas de Nicobar que compreendiam o português. (1724, ou um pouco antes). A língua portuguesa é de uso corrente entre os europeus da Índia, segundo Hamilton"…(1)

A Inglaterra e a Holanda procuram por todos os meios e preço tomarem o lugar aos portugueses na dominação do comércio do Oriente. Os britânicos preferem a Índia, enquanto os holandese se estendem mais ao Sul, navegando nas àguas do mar de Andanam, passam o estreito de Malaca, conquistam esta praça aos portugueses, fixam-se em Samatra,Batávia e em todas as Ilhas do arquipélago que nos dias de hoje são pertença da Indonésia.

A Dinamarca, com presença pouco significativa na Ásia, vai fazendo comércio e ocupam alguns portos da Costa do Coramandel, que não são mais que pontos de apoio logístico a sua navegação. A França deseja seguir as duas potências europeias e balançar,assim, já a dominada o comércio asiático, sem querer envolver-se em lutas. A Ásia é enorme e ali há muito que comprar e vender.

Luis XIV, o Grande intronizado rei de França, na idade do "biberão", aos cinco anos. Um Rei menino e certamente influenciado pelos educadores da Corte, fazem dele um monarca déspota, amante de batalhas e pelas lutas em que França se envolveu, leva a nação a sofrer o revés da miséria.

Luis XIV deseja colonizar apenas o reino do Sião e com o propósito da França ser o pêndulo da balança que pesava as forças inglesas na Índia e as holandesas na Indonésia.

São os missonários jesuitas das Missões Estrangeiras de Paris encarregadas de fazer a exploração da costa marítima do Sião, referenciar os pontos estratégicos em modos de espionagem para depois os transmitirem-nos ao Rei Grande.

Tal nunca viria acontecer dado que o Povo siamês deu conta da conspiração, deu-se um terrível massacre e com isto de missionários franceses já residentes em Ayuthaya. Os que conseguiram escapar, meteram-se em barcos, navegaram pelo rio Mekong e refugiam-se em Phnom Penh, no Cambodja e mais tarde no Vietname e Laos que não tardou a colonizarem estres três países.

A língua portuguesa não pode ser ignorada pelas três maiores potências europeias da época . Sabem os seus governantes que dela s terá de servir a sua gente como meio de comunicação, entre os povos das novas terras ocupadas.

Os novos ocupantes da Índia,Ceilão,Pegú,Malaca e a Indonésia, não era com facilidade que poderiam assimilar as dezenas de dialetos falados no Oriente. O português já estava a ser falado em termos correctos nos portos de toda a Ásia e nos crioulos simplificados – indo-português e malaio-português- o usado nas trocas comerciais.

São os franceses os que mais se servem da língua lusa em toda a Ásia e, aconteceu no Reino de Ayuthaya, onde a língua se tinha desenvolvido enormemente entre a comunidade lusa-descendente, no Bangue Portuguete (Aldeia dos Portugueses), com uma população a rondar as três mil pessoas.

Na outra margem do rio Chao Prya ou Mename, onde a comunidade portugueses vive,situa-se o Campo Japonês, cuja população é composta pelos cristãos perseguidos em Tenagashima e Negasaki pelo Imperador nipónico e os seus samurais.

Para os perseguidos é preferível fugir do japão que renegar a fé que Francisco Xavier tinha introduzido no país do Sol Nascente há mais de um século e ficam assim juntos à comunidade portuguesa onde o calor espiritual da religião da católica os aconchegava.

Chega com os avós do Japão (não há a certeza se nascida na Tailândia) uma ilustre e corajosa, ainda na flor da sua juventude, a luso-descendente Maria de Guiomar .Mulher virtuosa e possuidora de tão enorme generozidade que mais tarde vem a contrarir matrimónio com Constantino Falcão, de nacionalidade grega, que mercê da inteligência de que é dotado chega a ocupar o lugar de primeiro-ministro na Corte do Rei Narai, do Sião.

Os franceses utilizam Constantino Falcão como intermediário entre estes e o Rei Narai. Os missionários jesuitas das Missões Estrangeiras de Paris, servem-se dele para que o Rei Narai se possa converter ao catolicismo com a introdução de clérigos na Corte e, tem de ser a língua portuguesa o meio de entendimento entre o Sião e a França.O Museu de Versalhes conserva nas suas gavetas numerosa correspondência escrita em língua portuguesa, sobre Tratados e outros relações entre as duas monarquias.

A grandeza dos factos caiem, igual, como os impérios!
A língua portuguesa está a extinguir-se no Oriente.

Depois de Moçambique e contornando a Costa da Índia até ao Japão, apenas se fala o português (não em toda a população) em Goa,Timor e Macau.

A esperança que ainda nos resta, a língua de Camões, como oficial, em Timor a lembrar o passado histórico de mais de 500 anos.

José Martins

(1) David Lopes, Antologia da Historiografia Portuguesa II – De Herculano ao Nossos Dias, página 138 – Publicações Europa-América

FLOR DE LA MAR: A BELA ADORMECIDA

2011-02-28T05:01:00.002+07:00

FLOR DE LA MAR

A Bela Adormecida

Adormecem, nos abismos dos sete oceanos, barcos portugueses que na procura de outras terras e seguindo o espirito da obra do Infante D. Henrique que aspira (e conseguido) fazer de Portugal um império comercial no contexto das nações do Velho Mundo.

Mas, embora a Obra do Infante fosse concretizado, a grandeza do fruto, expansionista, do seu sonho, não viria a conhecer, o filho de D. João I e D. Filipa de Lencastre, não foi bastante, a sua vida para observar a glória dos tão poucos e da tão grande Obra que doaram a Portugal e consequentemente ao Mundo, da época, ligando o conjunto de etnias; dar-lhes uma nova forma de vida após a descoberta da rota marítima pelo Cabo da Boa Esperança ao oriente e Américas.

O Grande D, Afonso de Albuquerque, animado pela realidade da profécia do Infante, envolve-se no projecto megalómano e arrojado de conquistar os mercados Orientais, depois da tomada da praça de Goa, em 1510, navegar mais ao Sul do Mar de Andaman e adquirir a administração de Malaca; a permuta de mercadorias, ali transaccionada, vindas de todo o Oriente.

A Flor de la Mar, nau de 400 toneladas, construída em Lisboa em 1502. Neste ano e sob o comando de Estevão da Gama (irmão de Vasco da Gama), sulca os mares em direcção à India. A segunda viagem acontece em 1505 e, ao dobrar o Cabo da Boa Esperança sofreu um rombo no casco e, reparada em Moçambique. Participa na conquista de Ormuz, em 1507, na batalha de Diu, em 1509 e na conquista de Goa em 1510 e em 1511 na conquista de Malaca. Afonso de Albuquerque utilizou-a para transportar de Malaca, o espólio tomado na conquista do entreposto comercial rico e o mais significativo de toda a Àsia.

A nau não venceu a tormenta que pairou no estreito de Malaca, na noite de 20 de Novembro de 1512

Ficou sepultada a “bela adormecida”, na base do mar com: ouro, pedras preciosas, obras de arte, mercadorias exóticas, adornos que depois da morte do grande capitão, da Índia, desejaria que estes servissem de vaidade e decoração fúnebre do seu mausoléu.

A Flor de la Mar e a suposta localização, serviu nos anos de 1989 a 1992, assunto discutido e publicitado na imprensa, escrita, do Sudeste Asiático é dá motivo a contravérsias onde se afirma, sem fundamento, que a Malásia disputa com a Indonésia os salvados nas entranhas das águas do estreito. Entretanto, Robert Marx, de nacionalidade americana e um caçador da recuperação de tesouros, que segundo se constou dispendeu 20 milhões de dólares no projecto de trazer â superfície da água as riquezas da nau.

Afirmou ter luz verde para iniciar as operações de salvamento do espólio e, segundo as suas declarações: “o barco mais rico desaparecido alguma vez no mar; com a certeza que a bordo tinham sido carregados 200 cofres de pedras preciosas; diamantes pequenos com a dimensão de meia polegada e com o tamanho de um punho os maiores”.

A nau da desventura continua adormecida, embalada pelas ondas, ao sul do mar de Andaman há 490 anos.

Até quando?

Talvez até sempre.

A última viagem da nau

Partiu de Malaca, sob o comando de Afonso de Albuquerque. O destino era Goa. O ilustre e indomável português da era da expansão,portuguesa, na Ásia, acerbidado de glória por ter dotado Portugal com o controlo e administração do maior centro de permutas de todo o Oriente. Com a Flor-de-la-Mar, navega a nau Trindade e um junco chinês. Afonso de Albuquerque ordena o carregamento na sua nau, Flor de- a Mar, os troféus da conquista.

Embarcadas mulheres, artesãs, hábeis na arte de bordar o fio de seda. Jovens dos dois sexos, filhos de nobres do Cabo de Camorim, para servirem a Rainha Dona Maria no Paço da Ribeira.

Finas decorações trabalhadas em madeira de Sândalo e Rosa, barras de ouro puro, ornamentos que serviram de cobertura no dorso de elefantes, nas grandes cerimónias quando o Sultão de Malaca os montava. Liteiras ricas de uso pessoal do sultão, revestidas a prata e ouro fino. Dois leões em ferro, retirados da tumba de um sultão de Malaca, para servirem, depois da morte de Albuquerque, guardas do seu túmulo em Goa.

Um infindável montante de pedraria, para depois meticulosamente seleccionadas para oferecer ao Rei Dom Manuel. Esta oferenda seria o testemunho da conquista e gratidão para com o Rei Venturoso de lhe ter conferido a honraria de Vice-Rei da Índia. Junto, com tão fino espólio, ía uma espada, cravada de diamantes e um anel de rubi, oferta do Rei do Sião a Dom Manuel I, presente do monarca siamês, pelo encetamento das relações recentes. Unicamente, foi apenas isto, que o grande Albuquerque conseguiu salvar, a sua vida e de mais quatro pessoas.

A Malásia e a Indonésia o tesouro afundado

A fortuna suposta existir na naufragada nau, partida em dois quando fustigada pelos “maus ventos” naquela noite trágica foi motivo, de entrevistas e sem valia de veracidade das disputas entre os Governos malaio e indonésio. Um e o outro reclamam o direito ao espólio afundado. A querela: guerra fria e surda, supostamente nunca teria existida foi incrementada nos anos 1991/92: Tudo isto se ficou a dever ao sensacionalisno, da divulgação, dado pelos jornais de alguns países do Sudeste Asiático.

O jornalista Tony Wells na revista “Skin Diver” escreve um artigo que cobre várias páginas e na capa: “80 biliões de dólares perdidos e descobertos”. O articulista historia Malaca, dá-o como o mais rico porto de toda a Ásia e alonga-se no naufrágio da Flor de la Mar. A peça, é ilustrada com várias fotografias onde estão porcelanas decorativas e uma estátua, a saltar à vista como se fosse de ouro

Não houve provas que os objectos tivessem sido da nau de Albuquerque. Rumores, circulados, as peças teriam sido compradas num antiquário e mais não serviram para uma notícía de cariz impostora. A té ao momento não há uma sólida evidência da localização,exacta, da Flor de la Mar.

Claro e certo que os cronistas portugueses contaram histórias de naufrágios nos oceanos Atlântico, Índico e Pacífico e estes, ao longo de vários anos, capítulos têm sido traduzidos para várias línguas e, servido de pesquisa aos historiadores, estrangeiros, que os menos escrupulosos lhe têm acrescentado possiveis e imaginárias localizações com o provérbio: “quem escreve um conto acrescenta-lhe mais um ponto”.

Em 1960, o arqueólogo, marítimo, norte-americano, Robert Marx, tomou conhecimento, pela primeira vez, quando estava a “basculhar” papeis antigos, em Lisboa, do afundamento da Flor-de-la-Mar, que designa o espólio das preciosidadse e, mais milha menos milha, a localização do sitio certo onde se deu o acidente, marítimo, próximo da costa da ilha de Sumatra.

A história dá conta de cerca de 300 naufrágios nas redondezas, de naus portuguesas, inglesas, francesas, holandesas e, não há números exactos de quantos juncos chineses e outras embarcações, tradicionais, da região. Normalmente, o afundamento acontecia, pelo erro de navegabilidade, a ganância de carregar o mais possível de mercadorias, permebialidade dos cascos dos navios que enchiam os porões de água.

Segundo os cálculos, dos entendidos, a Flor-de-la-Mar está a 40 metros de profundidade.

Há fortunas, sem conta, silenciosas, no fundo do mar do Estreito de Malaca. Rota das naus dos países da Europa depois dos anos quinhentistas, encurtando a distância dos caminhos em direcção ao Golfo da Tailândia, Mares do Sul da China e do Japão.

Tesouros que o homem vai experimentando, com teimosia e meios técnicos a sua recuperação.

Até agora pouco, pouco mais foram encontrados que uns pedaços de porcelana da China, de pequenos juncos que não resistiram aos ventos ventos contrários à direccção do rumo tomado.

Os depojos, lá continuam sepultados indeferentes à teimosia do homem em os trazer à luz do dia e aos milhões (falsos ou verdadeiros) de dólares já dispendidos.

José Martins

ARQUIVO HISTÒRICO - O MEU SÁBADO EM PROCURA DA HISTÓRIA DE BANGUECOQUE

2011-01-29T13:10:00.002+07:00

Escrito: em Monday, 17 August 2009

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Sábado, Domingo e os dias da nova semana que se seguem são todos os iguais para mim. Orgulho-me de ser o único reformado do Ministério dos Negócios Estrangeiros depois de ter servido a diplomacia, em nome de Portugal, na Tailândia, ter ficado por cá.
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No passado sábado, 15 de Agosto e o dia da veneração da Nossa Senhora de Assunção, em Portugal, estou em casa sem saber aquilo que irei fazer da parte de tarde. Não me apetece mexer uma palha nem bater tecla que valha porque estou sem inspiração nenhuma.

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Por devoção à Senhora de Assunção também não vou ser má língua e insurgir-me com os meus rivais, desta praça, que seguem demasiadamente cansados e com a cabeça feita em água de tantas investigações políticas e culturais dos seus dias e dias a passearem nos corredores das grandes superfícies comerciais onde a frescura do ar condicionado é de borla.
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Preguiçosamente inclinei o corpo para as costas do cadeirão que a minha mulher me comprou há uns cinco anos e tem se portado com resistência admirável na estrutura e nas quatro rodas na base.
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Fechei os olhos por um momento e quando me preparava para entrar nas brasas chegou-me à memória um templo ao ar livre e a história viva de Banguecoque depois de meados do século -XIX e princípios do XX.

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O lugar poderá ser macabro para alguns, dado que todo aquele espólio histórico está dentro de um cemitério, mas para mim não tem esse significado pelo amor à história e às coisas do passado.
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Trata-se do Cemitério Protestante, na Chalerm Krung Road e ali foram sepultadas as grandes figuras, estrangeiras, que elas se deve, hoje, a cidade de Banguecoque e o modernismo da Tailândia.
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Levanto-me do cadeirão pego na Nikon D70, verifico as baterias e toca a dirigir-me para a Chalerm Krung e verificar como as coisas se quedavam e o terreno, frequentemente alagado motivado pela subida do caudal do Rio Chão Prya. Estava seco o solo em alguns locais e outros ainda alagados mas com pé para se caminhar.

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Quando visitei Banguecoque, pela primeira vez, há 32 anos e viria a ficar para sempre, a cidade encerrava ainda muito daquilo que tinha sido havia 150 anos.

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Casas de madeira de teca, na moderna rua da Silom, nas avenidas Sathorn e Sukhumvit. Na zona ribeirinha, apenas o velho Oriental Hotel, os correios Centrais, a residência dos embaixadores de Portugal, uma casa velha, desabitada, sino portuguesa, na Captain Bush Lane (que nunca cheguei a descobrir que ali teria vivido) e a seguir os armazéns da empresa fundada pelo Louis Leonwens (filho da famosa escritora Anna Leonwens).
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O cemitério protestante da Chalerm Kkung está carregado de história e nele repousam as individualidades, estrangeiras, que contribuíram para a modernização da cidade de Banguecoque e a Tailândia.
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Quando a terceira capital, Banguecoque, foi transferida de Ayuthaya em 1782 entrou numa nova era. Já me referi, anteriormente, que a cidade cresce com as navegações a vapor que da Europa e dos Estados Unidos entram na embocadura do Rio Chão Praya em procura das muitas riquezas de um Reino do Sião rico. Foi o fim dos centenários juncos chineses.
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Seria longa a história e preenchia inúmeras páginas se aqui a fosse contar no seu todo. Vamos porém resumi-la. A partir da década 30 do século XIX, chegaram a Banguecoque os missionários protestantes americanos de que viriam a influenciar S.M. Majestade o Rei Mongkut, antes de ser entronizado Rei Rama IV, que viria não só a expressar-se fluentemente na língua inglesa com obter conhecimentos sobre os hábitos do ocidente.

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Na década de 50, do século XIX, já existe uma comunidade, estrangeira numerosa em Banguecoque e foi aumentando até aos dias de actuais.
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Empresas estrangeiras estabelecem-se num quarteirão, não muito distante da margem esquerda do Rio Chão Prya e numa extensão de uns quinhentos metros que se situava entre o princípio do “China Twon” até bifurcação da Chalerm Krung com a Silom Road.
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Mas entre as pessoas, estrangeiras que geriam empresas ou exerciam suas actividades dentro das mesmas, há outras contratadas pelo S.M. o Rei Mongkut , para modernizarem o reino no estilo da administração ocidental. Porém dada a insalubridade de Banguecoque e a disposição da cidade em solo alagadiço estava a nova capital sujeita a pandemias como a febre tifóide e a cólera que não poupava classe étnicas e uma esperança de vida muito limitada e pouco além de meio século de vida.
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Onde há vida existe a morte e, com os hábitos das comunidades estrangeiras onde se incluem, a chinesa e muçulmana com a tradição de enterramento dos corpos, a Coroa siamesa doou-lhes terrenos para enterrarem os seus defuntos.
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As concessões são oferecidas conforme a etnia a que pertenciam. São assim implantados os cemitérios Protestante, na extensão da Chalerm Krung, o Católico, Ortodoxo e o chinês, na Silom Road em talhões separados. O três bairros portugueses; Senhora do Rosário, Santa Cruz e da Imaculada Conceição têm os seus próprios cemitérios paroquiais que desapareceu, o do Rosário e o de Santa Cruz sendo o terreno ocupado com construções para a Igreja Católica.
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O católico da Silom Road, também desapareceu e apenas ficou o talhão chinês e uns espaços, particulares, que pertencem a famílias chineses abastadas, que não consentem que naqueles espaços, bastante, largos a profanação do espaço onde dormem seus antepassados, praticamente desde a fundação de Banguecoque em 1782.
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Toda a história, viva, da fundação da cidade perdeu-se e difícil poder fazer-se um

inventaria dos que ali foram enterrados que foram um quinhão que contribuíram para edificar a grande cidade, de Banguecoque, que é hoje.
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Mas o Cemitério Protestante da Silom Road já está dado como monumento da cidade e vai ficar para sempre. Há uns quatro anos descobrimo-lo, fizemos umas poucas imagens, mas não podemos caminhar pelo meio das sepulturas dado que o terreno, que se afunda ano por ano, estava completamente alagado. O capim alto também dificultava para ler os nomes dos epitáfios que parte deles completamente apagados.

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Pelas arvores, com as raízes protegidas, estendidas pelo chão, me pareceu que aquele campo histórico vai ser transformado em Parque e os nomes, esculpidos no granito ou em mármore fina de Carrara, e trabalhava por artistas italianos que viviam em Banguecoque vão ser avivados e dar a oportunidade que sejam lidos os nomes das importantes figuras que ali dormem.
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O meu objectivo é o poder encontrar o nome de duas pessoas para que possa completar a investigação sobre suas vidas e obras.
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As fotografias inseridas bem dão conta das proeminentes figuras que ali foram enterradas entre elas o Almirante Bush, o nome da rua onde se situa a Embaixada de Portugal em Banguecoque.
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Digno de realce que pelos bons serviços que prestaram ao Reino Sua Majestade o rei Chulalongkorn mandava-me erigir um monumento como prova de gratidão aos seus bons serviços.
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Voltarei de quando aquele monumento nacional ao ar livre esteja transformado em parque, os nomes nos epitáfios avivados e continuar a minha investigação. Mas já recolhi vários nomes que me eram familiares, entre eles membros da família do médico Campbell e outras que deixaram nome em Banguecoque.
José Martins

CELESTINO XAVIER - PORTUGUÊS ILUSTRE NA CORTE DO REINO DO SIÃO

2011-01-17T09:28:00.000+07:00

Escrito: Wednesday, August 29, 2007

CELESTINO XAVIER - Português Ilustre na Corte do Reino do Sião

Celestino Maria Xavier um luso-descendente ilustre no Reino do Sião no final do século XIX e princípio de XX.
Desempenhou cargos importantes na Corte do Rei Chulalongkorn desde, diplomata, Sub-Secretário de Estado a Vice-Ministro das Finanças.
Foi uma personalidade proeminente nos meios civis e oficiais da cidade de Banguecoque. Vamos assim descrever a história de Celestino Xavier, que obteve da Corte o título honorífico Phya Paipat Kosa.
Há uns 25 anos entrei, por curiosidade, num cemitério na rua da Silom a cerca de 500 metros da "New Road"; a primeira via construída na capital do Sião e adjacente ao rio Chao Praya. A minha curiosidade seria se por lá haveria gente, sepultada, portuguesa e luso-descendente.
Na rua principal daquele campo de repouso e a uns 30 metros da entrada do portão principal erguia-se um mausoléu de enormes proporções. Um pouco abaixo da cúpula uma inscrição em letras largas: XAVIER.

Celestino Xavier, Phya Phipat Kosa (a) entre as personalidades, proeminentes, da Corte do Rei Chulalongkorn

Pensei desde logo que aquele nome deveria ser português e dentro estivesse gente, lusa, sepultada, emigrada de Goa, Macau ou mesmo de Portugal. Não ficou de fora a hipótese a certeza de pertencer uma "clã" de família. importante, de negócios de Banguecoque.

O Mausoléu da "clã" Xavier foi edificado no cemitério da Rua da Silom, possivelmente, na década de sessenta do século XIX e teria sido depois do falecimento de Lucia Phuang Xavier, em 1863, com a idade de 17 anos. A foto do lado direito é como hoje se encontra no cemitério, católico, da Santa Sé, na província de Nakhon Pathon e a uns 40 quilómetros do centro de Banguecoque. O mausoléu e as ossadas foram transladas em 2004.

NOMES DESIGNADOS NAS PLACAS DENTRO DO MAUSOLÉU

1. Joachim Maria Xavier (o patriarca) Nasceu em 1793 - Faleceu a 22.7.1881, com a idade de 88 anos e correcto o registo do assento de falecimento do Consulado de Portugal)

2. Catharina Ti Xavier - Nasceu em 1811 - Faleceu em 10.10.1876

3. Luiz Maria Xavier - Nasceu em 1840 - Faleceu em 15.2.19024.

4.Lucia Phuang Xavier -Nasceu em 1846 - Faleceu em 1863

5. Adeodato F. de Jesus - Nasceu em 1841 - Faleceu em 1885

6. Leopoldina Maria de Jesus - Nasceu em 1850 - Faleceu em 1890

7. Joachim Maria Xavier JR - Nasceu em 1857 - Faleceu em 27.2.1898

8. Luiz Maria de Jesus - Nasceu em 1879 - Faleceu em 1883

9. Julia Antonio de Jesus - Nasceu em 1883 - Faleceu em 21.10.1896

10. Joaquim Maria Xavier - Nasceu em 1901 - Faleceu em 1902

11. Henriqueta M. Xavier - Nasceu em 6.9.1908 e Faleceu em 28.04.19o9

12. Koon Ying Bairm - N. em 1 de Out. de 1871 - F. em 8 de Abril de 1912

13. Celestina Maria Xavier - N. em 7 de Julho de 1911 - F. em 8 de Janeiro de 1998

14. CELESTINO MARIA XAVIER (PHYA BIBADH KOSHA) - NASCEU EM 18 DE OUTUBRO DE 1863 - FALECEU EM 30 DE OUTUBRO DE 1922

"THY WILL BE DONE" (Transcrita fielmente a inscrição da placa)

15. KHUNING SRISAR VACHA (HARSARET LIN XAVIER) NASCEU A 25 DE MAIO DE 1868 (Ilegível a data do falecimento) - Aventamos a hipótese que Khuning Srisar Vacha. deveria ser a esposa de Celestino Maria Xavier, dado ao título honorífico que ostentava, só conferido a senhoras esposas de proeminentes figuras ligadas à Corte. Costume que nos dias de hoje se mantém.

No cemitério da rua Silom, há 20 anos, estavam por lá muitas sepulturas (iremos tratar, este assunto próximamente) bem cuidadas, flores, em jarras, frescas e lápides com nomes portugueses.

Entre essas duas abandonadas divididas por cerca de um metro, pertenciam a dois cônsules portugueses: Luis Leopoldo Flores e do Dr. Joaquim Campos.

Desde que as encontrei, pela primeira vez, nunca mais ficaram desprezadas. Encarreguei uma "mulherzinha" já velha que andava por ali a limpar sepulturas para, retirar os "cacos" partidos de jarras que se encontravam espalhados pelo chão e as ervas em redor. Com uma "mark pen" preta avivei as letras de seus nomes nas placas. Estavam por ali esquecidos os dois cônsules de Portugal e até deu para meditar:

"Tudo neste mundo existe enquanto há vida e depois de terminar vai-se a memória de vida, enquanto foram vivos, dos que partiram. Nem sempre a glória ou desaire da presença do Homem Português (já que mais não fosse o prestígio de ter ser sido português) na Ásia, lhe chegou depois da morte. Ficaram por aí esquecido e valha-nos, ainda, os poucos túmulos, com os epitáfios, existentes, para que alguém interessado na história investigue a vivência de sua passagem por terras do Oriente".

Voltei uns dias depois para fotografar as sepulturas com os nomes portugueses. A porta do mausoléu da Família Xavier estava segura por um arame, desengonceio-o e entrei dentro. Uma família completa, dormiam o sono eterno nos túmulos cavados no solo do mausoléu e cobertos com placas de granito.

Lápides apostas nas parede aparador de mármore sem jarros e há muito ninguém ali tinha colocado uma flor que fosse ou mesmo de matéria plástica.

Ontem quando o visitamos, mesmo murcha que fosse, não se quedava naquela mesa, uma flor e à sua volta apenas o ambiente de um silêncio sepulcral. Porém, fora daquele mausoléu e uma vaidade necrópole (porque não os vivos, enquanto vivem, se não devem orgulhar, do que hajam sido em vida depois da morte?), árvores, jacarandeiras, cuja ramagem chegavam à cúpula daquele pequeno palácio, do silêncio.

Porém na ocasião que o vi, em verdade, não liguei demasiada importância ao facto e, dentro, estaria, mais uma família portuguesa, ou lusa-descendente, extinguida numa cidade onde a esperança de vida era curta. A cólera a malária, a fraca qualidade de conservação dos alimentos terminava com a vida, das pessoas muito cedo.
A minha investigação em procura da procedência e raizes da família Xavier ficou esquecida por mais de duas décadas.

Tive conhecimento, entretanto, através da leitura que L. Xavier tinha sido proprietário de uma fábrica de descasque de arroz algures em Banguecoque e junto à margem do rio Chao Prya (Klong Kut Mai).

A informação chegou-me graças a um livro adquirido em 1994 "Twentieth Century Impressions of Siam: Its History, People, Commerce, Industries, and Resources" - Arnold Wright - Oliver T. Brakspear - Edição de 1908 e editado, há anos pela "White Lotus" ( www.whitelotuspress.com ) da cidade de Banguecoque.

Uma obra com interesse e muito útil a todos os investigadores interessados na história do antigo Reino do Sião, que recomendamos adquiri-la.
Para facilitar a informação aos historiadores e, para que a nossa tradução livre possa, inocentemente, deturpar a história, vamos transcrever o texto em língua inglesa e inserir as fotos relativas à fábrica de descasque de arroz.

L. XAVIER RICE MILL

"His Excellency Phya Phipat Kosa, The Permanente Under-Secretary of the State for Siam, is the head of one of oldest European families in the country. His ancestors came from Portugal do Bangkok upwards of a hundred years ago, and members of the family have held important posts under the Government almost continuously since that time. His Excellency´s father, Mr. Luiz Xavier - for Xavier is the family name, although the subject of this sketch is now generaly known by his official title of Phya Phipat Kosa - held the post od Deputy-Minister of Finance, and also that of honorary Consul of Portugal. After spending the best years of his life in the Governemnt service, he retired in orden to have more time to devote to his many private business interests, which were requiring his personal Bangkok, and educated in England and on the Continent. Having completed his studies, he entered the Foreign Office, and was shortly afterwards attached to the Royal Siamese Legation in Paris. On returning to Siam his promotion was rapid, and he soon attained the responsible position he now holds. In addition to official responsabilities he has the control of importante business interests, for he owns a rice mill and a considerable amount of land property. The mill is situeted on the Klong Kut Mai, and is noted for the high quality of white rice it turns out. His Excellency has just completed the construction of the granulating mill further down the river, wich is the second only of its kind in Bangkok. The mills are known by the name of the L.Xavier Rice Mills".

Após ter feito a descoberta que a família Xavier era de descendência portuguesa, fui procurar na reduzida informação em minha posse.
Nas cópias extraídas de um livro de assentos de nascimento,casamento e óbito do Consulado de Portugal em Banguecoque vamos encontrar no registo número 37 o seguinte:

"Falecimento de Joaquim Maria Xavier, com 88 anos, em 4/10/81, natural de Macau, comerciante, viúvo, morreu de senilidade. Foi sepultado no cemitério da Igreja do Rosário. Lavrou o óbito o missionário E.B. Dessalles e certifica-o o cônsul Henrique Prostes".

Na continuação da nossa "vasculhação" abrimos a obra "Portugal na Tailandia", escrita pelo Padre Manuel Teixeira, editada em Maio de 1983 (consulado do Embaixador Melo Gouveia), pela Imprensa Nacional de Macau. e vamos encontrar na página 259 o seguinte:

LUIS MARIA XAVIER - Vice-Cônsul

No Arquivo do Consulado Português de Bangkok encontrámos vários dados sobre Luis Xavier, que completamos com outros respigados nos Arquivos de Macau.Num documento de Agosto de 1902, lemos: " Joaquim Maria Xavier, natural de Macau, faleceu há muitos anos; deixou três filhos e duas filhas: - 1. Luis Maria Xavier, que foi Vice-Cônsul - 2. Joaquim Maria Xavier - 3. Viriato Maria Xavier - 4. Leopoldina Maria Xavier - 5. Alexandrina Maria Xavier".

Joaquim e Viriato faleceram em tenra idade já há alguns anos; Luis há mais dum ano e meio, deixando um filho legítimo, Celestino (Phya Piapat Kora; Leopoldina faleceu há algum tempo, deixando 5 filhas e 3 filhos: 1. Maria Francisca de Jesus - 2. Guilhermina Antónia Inês de Jesus - 3. Amélia Maria de Jesus - 4. Emília de Jesus - 5. Libânia Victória Leopoldina - 6. José de Jesus - 7. Guilherme F. Jesus - 8. Adeodato Francisco, que está em Paris como adido da legação siamesa.

Libânia Victória Leopoldina casou em 1903 com Germano Egídio de Jesus, nasceu a 1-9-1875 em Bangkok, filho de Filomeno Manuel de Jesus e de Micaela Antónia da Silva, de quem teve um filho, Victor Germano Egídio de Jesus; este casou em segunda núpcias, em 1905, com Guilhermina Antónia Inês. Sobre Joaquim Maria Xavier, irmão de Luis Maria Xavier, aparece no Consulado este documento:

Uma foto rara (1905) do terreno do Consulado de Portugal, com o mastro e a bandeira das quinas a flutuar no vento. O pau de bandeira, foi por muitos anos o ponto de referência, da navegabilidade dos canais em direcção ao Rio Chao Prya. A doca de Banguecoque quedava-se a cerca de 300 metros, a jusante (ainda nos dias de hoje existe o edifício da alfãndega em ruinas) e onde todo o tráfego marítimo, cargas e descargas de mercadorias locais e estrangeiras se processava.

"Que pela morte do aludido Joaquim Maria Xavier (troco) tendo ficado dele um terreno situado quase ao pé d´este consulado e confrontado por nascente com o terreno do Governo siamês pelo poente terreno do consulado geral de Portugal, norte da Bush Lane e sul missão americana, terreno em que existem três pequenas casas de madeira cobertas de folhas de palma, sendo duas pelo lado ocidental e uma pelo lado oriental, e mais uma ao centro também de madeira pertencente ao aludido Phya Pat que a mandou levantar não pode ser materialmente dividida em três partes iguais, vista a situação dos prédios já mencionados. Que por estes mesmos outorgantes, de comum acordo, resolveram que o mesmo terreno seja vendido em hasta pública, perante este consulado geral, para ser o produto dividido na razão do direito de sucessão em três partes, sendo uma delas sub-dividida entre os representantes do 3º ramo - Leopoldina Maria Xavier.

(ass.) Luis Leopoldo Flores, Maria Francisca de Jesus, Guilhermina A.I. de Jesus, Amélia Maria de Jesus, José Maria de Jesus (ilegível, feitor de G.A. Jesus), Domingos Maria Xavier, Eusébio Sequeira", (mais um nome ilegível).

Luis Maria Xavier foi nomeado Vice-Cônsul em 6 de Agosto de 1889, sendo demitido pelo seguinte ofício de 13 de Outubro de 1894 do cônsul Frederico António Pereira:

Elenco que fez parte do Governo do Rei Chulalongkorn, em 1985. Celestino Maria Xavier (o segundo da esquerda a partir da terceira fila, em pé, não se reconhecendo a face), designado como Phraya Phipya Kosa ( Tor Chotikastira). Foto extraída do livro "A Pictoral Record of THE FIFTH REIGN)

"Tenho a honra de informar V.Exa. que, sendo altamente repreendido pelo Director-Geral dos Consulados, por ter deixado este Consulado, durante a minha ausência, entregue a V.Exa que não soube ou não se dignou cumprir com as instruções que eu lhe tinha deixado, sou obrigado a dar-lhe a sua demissão.Queira portanto V.Exa considerar-se demitido do cargo de vice-cônsul de Portugal desde a data deste" Eduardo Augusto Rodrigues Galhardo, Governador de Macau (1897-1900), visitou Bangkok em 1898. No relatório que elaborou após a visita escreve acerca desta demissão"...(Há) " um agravo e uma injustiça que está pesando sobre um cavalheiro a quem Portugal deve gratidão pelos serviços desinteressados prestados ao país, e pela protecção que tem dispensado e está sempre pronto a dispensar a todos os súbditos portugueses que se lhe acercam. Este cavalheiro é o cidadão português Luis Maria Xavier, nascido em Bangkok de pais portugueses, cavaleiro e comendador da ordem militar de Nosso Senhor Jesus Cristo, que goza de maior consideração por parte das autoridades locais e dos estrangeiros residentes, e que tem feito da sua fortuna e da sua influência pessoal largo uso a bem dos seus compatriotas.Luis Maria Xavier foi em 6 de Agosto de 1889 nomeado vice-cõnsul de Portugal em Bangkok; como tal, prestou muitos e desinteressados serviços, zelando pelos interesses dos súbditos portugueses durante o período crítico da Guerra franco-siamesa (1), e promovendo tudo o que pudesse engrandecer a sua pátria naquele país, como já anteriormente tinha feito, sendo um dos que mais trabalharam para conseguir um edifício para o nosso consulado, propriedade do Governo de Portugal e em terreno português, noq ue logrou ver coroados de êxitos os seus esforços, para o que adiantou o capital necessário, que depois lhe foi pago por decisão do governo.

A honestidade e respeitabilidade deste cavalheiro abriram uma separação entre e ele e o cõnsul Pereira, que sabia perfeitamente não encontraria no vice-cônsul aprovação ou auxílio para qualquer acto que não fosse absolutamente legal e justo e que, receando uma observação ou a representação oficial da parte de quem, residindo na localidade, a podia fazer com tantos e tão seguros elementos, evitava a todo o transe entregar-lhe o consulado.

Foi assim que, durante a ausência do cõnsul Pereira em 1890, o consulado de Portugal, em vez de ser gerido pelo vice-cônsul, ficou a cargo do cônsul da Holanda.

Na segunda ausência do cônsul Pereira em 1894, naturalmente porque o estado dos negócios do consulado era já assás conhecido e não houve cônsul estrangeiro que aceitasse o encargo, ficou a gerência entre ao vice-cônsul Xavier: se a honestidade deste lhe fazia condenar o procedimento do cônsul Pereira, o seu carácter bastante generoso calou o que viu e o que já sabia, e durante a sua interinidade só procurou acudir aos interesses dos súbditos portugueses que, naquela época anormal, reclamavam especial atenção, e sanar os atritos que da passada gerência iam surgindo.

Voltando o cônsul Pereira a retomar o seu posto, dirigiu ao vice-cônsul, em paga de não haver denunciado as suas faltas, sem haver a mais leve troca de explicações: um ofício de poucas linhas, com ele, cônsil Pereira, lhe dava a demissão de vice-cônsul e dizia que se considerasse demitido desde a data do ofício, 13 de Outubro de 1894.

Sem conhecer bem do valor da demissão nos termos em que lhe era comunicada, Luis Maria Xavier julgou-se contudo fundamente ofendido por um tão injustificado e brusco procedimento, tão oposto áquele que lhe tinha direito a esperar, e dirigiu, poucos dias depois, em 27 de Outubro, uma exposição documentada a sua excelência o ministro dos negócios estrangeiros daquela época, relatando o sucedido e esperando a satisfação que lhe era devida.

A essa exposição nunca obteve resposta, e de então para cá aquele respeitável ancião tem vivivo amargurado com a ofensa que recebeu do representante do seu país, ao qual ele tantos serviços prestou, mas nem por isso tem deixado de continuar a ser-lhe dedicado, e de espalhar favores pelos portugueses que o vão procurar, conseguindo para eles, das autoridades siamesas, graças que o cônsul nunca conseguiu por não ter influência para as obter.

(1) Refere-se à guerra de 1893: a 10 de Julho o Governo Francês avisou o príncipe Dewawongse de que as canhoneiras Inconstant e Cométe cruzariam, a 13 deste mês, a barra do rio Chào Phya a caminho de Bangkok. Sendo recebidos a tiro, conseguindo ancorar em frente da Legação Francesa. M.Develle, Min.º dos Neg. Est. da França mandou um ultimatum a 20 de Julho com pesadas cáusulas, que o Sião foi forçado aceitar.

O Governo português certamente não pode e não quer ser solidário com tão grande arbitrariedade, que revolta pela injustiça e pela ingratidão que encara: é justo que o cidadão Luis Maria Xavier, que nasceu em Bangkok, que nunca viu Portugal, e que, apesar disso, naquele recanto do mundo tem sido em toda a sua vida já longa dedicada a Portugal e aos portugueses, saiba, mesmo na velhice, que a Pátria teve conhecimento da sua dedicação, e que não é injusta para com aqueles que dela bem merecem.

Parece-me um acto de justiça, a reintegração do cidadão Luis Maria Xavier, proprietário residente em Bangkok, no cargo de vice-cônsul de Portugal naquela cidade:reparação que apenas depende da cumulação de um ofício ditado por meu espírito elucidado.

À parte de personalidades estrangeiras que o Rei do Sião contratou no estrangeiro para a organização dos serviços de administração da Corte, numerosos homens de negócios se instalaram em Banguecoque quer por sua conta ou representando empresas europeias ou dos Estados Unidos.

Como sinal de reconhecimento pelos muitos importantes serviços por ele prestados, não duvido solicitar de V.Ex.ª, acompanho-o de particular recomendação.

A 6 de Outubro de 1899, Galhardo voltava a chamar a atenção do ministro para a reparação dessa injustiça.

A 9 de Maio de 1899, F. Neiva, Ministro dos Negócios Estrangeiros, respondeu que ia propor ao rei a condecoração para o ex-Vice-cônsul Luis Maria Xavier; mas quando à sua reintegração no consulado, dependia do no cônsul, Luis Corrêa da Silva, a quem competia escolher empregados de sua confiança.

Quanto a Frederico Pereira, sugeria que se lhe fizesse um inquérito rigoroso, dada a gravidade dos factos da sua gerência (1).

De facto, a Luis Xavier doi concedida a condecoração de Comendador; e o Cônsul Luis Corrêa da Silva entregou-lhe o consulado a 9 de Setembro de 1900, em que se retirou para Portugal. Ele geriu-o até à chegada do novo Cônsul, Luis Leopoldo Flores, em 22 de Dezembro desse ano.

Assim lhe foi reparada a injustiça.

No Reino do Sião havia muito que comprar e que vender! Um país de recursos naturais a explorar. Na linha de pensamento (herdada pelo Pai o Rei Mongkut) do Rei Chulalongkorn seguia que para o Sião voltar numa monarquia próspere teria que equiparar-se aos países do Ocidente e relacionar-se com eles.

À MARGEM

A nossa investigação em cima da família Xavier, de orígem portuguesa, residente em Banguecoque não ficou finalizada. Necessitamos de procurar se ainda vivem descendentes. Se a fábrica de descaque de arroz ainda labora, se passou para outras mãos ou se abandonada.

A família Xavier, sem termos qualquer dúvida em o afirmarmos foi a família mais antiga, portuguesa, que se instalou na nova capital do Sião. Celestino Maria Xavier, foi um dos seleccionados por S.M. o Rei Chulalongkorn, e certamente um dos priviligeado com uma bolsa de estudos para ser educado no estrangeiro. O grande Rei, além de conceder bolsas de estudo a siameses enviou seus filhos para capitais europeias para ali serem instruídos e de volta ao Sião contribuirem para o desenvolvimento da monarquia.

O Patriarca da família, Joaquim Maria Xavier, emigrou de Macau para Banguecoque (igual a outros macaenses que excerceram importante funções na Corte do Sião) e teria começado a construir o seu império de negócios, aí por volta de 1820 de quando foi doado o terreno a Portugal para construir Feitoria.

Pelo que analisamos foi um homem de grande influência junto da Corte de três Reis: Rama III,IV e V. Seus filhos, luso-descendentes, nunca deixaram de gostar de Portugal e Joaquim Maria Xavier optou por dar nomes de baptismo portugueses a seus filhos.

Não se encontram referências dos Cônsules Portugueses no Sião a enaltecerem a família Xavier e a posição de Celestino Maria Xavier, como Sub-Secretário de Estado e Vice-Ministro das Finanças. Compreendemos que certos cônsules de Portugal se deixavam envolver em "fastidiosas" intrigas de que não lhes dava para se acolmatarem aos que os rodeavam, diplomaticamente.

Pelo que transcrevemos acima, do Monsenhor Manuel Teixeira, bem razão temos para o afirmarmos, que (certo) acervos de Poder inventavam, difamavam os que os serviam, em prejuzio do país que representavam.

José Martins

P.S. Material de imagem inserido foi obtido de várias publicações da época e outro do autor.